Filsafat Manusia, dan Kejahatan [9]

Filsafat Manusia, dan Kejahatan [9]

Penaklukan membawa pembukaan pasar baru dan tidak habis-habisnya bahkan ketika dilakukan melalui agresi ilegal. Kejahatan khas orang yang berkuasa ini, yang dikutuk oleh Adam Smith,  dibenarkan oleh John Stuart Mill, filsuf liberalisme klasik, ahli teori ekonomi politik dan pendukung hak-hak perempuan. Mill menghabiskan sebagian besar masa kerjanya yang dewasa untuk membuat ' kiriman ' atau dokumen resmi tentang kebijakan Inggris di India. Antara 1836 dan 1856  bertanggung jawab atas korespondensi luas yang berkaitan dengan hubungan East India Company dengan penduduk asli India. Dia juga mewakili Perusahaan dalam negosiasi dengan pemerintah dan, selama pemberontakan tahun 1857, dan membela kepentingannya terhadap rencana untuk mentransfer tanggung jawab untuk India langsung ke Mahkota. Bagaimana mungkin apologis 'kebebasan' mendukung perusahaan pemangsa seperti itu?

Gagasan utama yang diberikan kepada kita oleh John Stuart Mill adalah   individu bebas dan berdaulat, dan   kebahagiaan bukanlah tujuan langsung dan sadar dari perilaku, melainkan, itu adalah hasil yang tidak diinginkan dari tujuan lain: 'kebahagiaan orang lain, peningkatan umat manusia, seni, keindahan, kontemplasi alam, setiap aktivitas yang dilakukan untuk kepentingannya sendiri. Filosofi anti-kesadaran diri ini menggemakan gagasan Adam Smith tentang kepentingan individu sebagai barang publik. Mill, bagaimanapun, menggeser penekanan dari hasil pilihan individu ke pilihan individu itu sendiri. Garis pembuka On Liberty menawarkan ringkasan singkat dari seluruh perusahaannya.

Buku ini dikatakan menegaskan satu prinsip yang sangat sederhana, yaitu   tidak ada otoritas yang harus mengatur dengan cara paksaan dan mengendalikan transaksi individu, apakah sarana tersebut berupa kekuatan fisik dalam bentuk hukuman hukum, atau paksaan moral yang diberikan oleh opini publik. Campur tangan pemerintah pada setiap anggota komunitas hanya dibenarkan ketika dimaksudkan untuk mencegah kerugian kepada orang lain. Sebaliknya, tidak ada pembenaran bagi otoritas untuk campur tangan untuk memastikan 'kebaikan fisik atau moral' dari mereka yang, dengan membuat pilihan, dapat menyebabkan kerugian bagi diri mereka sendiri.

Individu tidak dapat secara tepat dipaksa untuk melakukan atau menahan diri karena itu akan lebih baik baginya untuk melakukannya, karena itu akan membuatnya lebih bahagia, karena, menurut pendapat orang lain, untuk melakukannya akan lebih bijak,; Kebebasan bukan kebenaran adalah tanda individualitas,   menegaskan, yang berarti   pembangkang dari kebenaran konvensional mengekspresikan kemerdekaan individu mereka lebih dari para pendukung kebenaran itu.

Cercaan terhadap tradisi dan konformitas yang membosankan diungkapkan dalam nada yang sama agresifnya dengan persuasif. Kita perlu perlindungan, kata Mill, tidak hanya dari tirani hakim, tetapi juga dari opini dan perasaan yang ada, dan perjuangan kita harus melawan 'kecenderungan masyarakat untuk memaksakan, dengan cara lain selain hukuman sipil, itu sendiri. gagasan dan praktik sebagai aturan perilaku pada mereka yang tidak setuju. Pertarungan melawan adat adalah satu-satunya latihan yang menjamin keaktifan kekuatan mental dan moral kita. Perasaan dan karakter harus aktif dan energik, tidak lembam dan lamban.

Penyimpangan cerdas dari kebiasaan lebih baik daripada adhesi buta dan hanya mekanis untuk itu.  Energi dapat berubah menjadi penggunaan yang buruk; tetapi lebih baik selalu dapat dibuat dari sifat energik daripada yang lamban dan tidak tenang. 'Penyimpangan cerdas' adalah apa yang dalam pemikiran ekonomi dikenal sebagai inovasi, dan dalam sosiologi penyimpangan adalah salah satu 'adaptasi' Merton, yang memungkinkan individu untuk mencapai tujuan yang sah (uang dan kesuksesan) sambil menggunakan cara yang tidak sah. Penyimpangan cerdas, oleh karena itu, segera membawa ke kejahatan yang dilakukan oleh orang-orang kuat. Mill, bagaimanapun, mengadvokasi penanaman individualitas 'dalam batas yang ditentukan oleh hak dan kepentingan orang lain'. Penyimpangan, oleh karena itu, tidak boleh menyakiti orang lain, kehidupan, kesehatan atau kepentingan mereka, dan harus dibatasi dalam batas-batas perilaku tanpa korban.

'Jika ada yang melakukan tindakan yang menyakiti orang lain, ada kasus prima facie untuk menghukumnya dengan hukum atau, di mana hukuman hukum tidak dapat diterapkan dengan aman, oleh penolakan umum. Karena itu, tindakan yang membahayakan orang lain dapat luput dari hukuman formal di mana hukuman menurut undang-undang sulit untuk diterapkan atau tidak ada. Dengan menggunakan kosa kata kontemporer kita, kami dapat menyarankan   tindakan yang hukumannya dapat 'diterapkan secara aman' sesuai dengan perilaku kriminal konvensional, sementara tindakan yang bermasalah dalam intervensi hukum adalah melestarikan individu dan kelompok yang kuat. Mill tampaknya menyarankan, oleh karena itu,   kejahatan pihak yang berkuasa dapat dihukum hanya melalui penolakan umum.