Filsafat Manusia dan Kejahatan [3]

Studi tema bentuk tubuh, dan tindakan kejahatan, dapat diawali pada pemikiran Filsuf Perancis Rene Descartes (1596-1650) berpendapat bahwa sifat-sifat pikiran dan tubuh sepenuhnya berbeda satu sama lain dan masing-masing dapat eksis dengan sendirinya. Bagaimana dua struktur dengan sifat yang berbeda ini berinteraksi secara kausal untuk membangkitkan manusia dengan gerakan dan sensasi tubuh sukarela? Bahkan hari ini, masalah interaksi kausal antara tubuh-pikiran masih menjadi bahan perdebatan.

Filsuf Perancis Ren Descartes (1596-1650) berpendapat bahwa sifat-sifat pikiran dan tubuh sama sekali berbeda satu sama lain dan masing-masing dapat eksis dengan sendirinya.  Sebuah pertanyaan besar muncul dari teori dualisme pikiran-tubuh ini: bagaimana dua struktur dengan sifat berbeda ini berinteraksi secara kausal untuk membangkitkan manusia dengan gerakan dan sensasi tubuh sukarela? Hingga saat ini, masalah interaksi kausal antara tubuh-pikiran masih menjadi bahan perdebatan.   

Pandangan Cartesian ini memperkenalkan masalah tidak menular, khususnya yang sulit dipecahkan untuk psikiatri dan psikologi. Bahkan, gangguan mental harus memiliki akar fisik atau psikis. Psikosomatik, serta model bio-psiko-sosial dalam psikiatri, telah mencoba untuk mendamaikan pendekatan ganda ini.  Hubungan erat antara tubuh dan pikiran akan ditinjau dalam masalah ini dengan contoh-contoh penyakit jantung koroner, diabetes, onkologi, infertilitas, dan penyakit psikosomatik .

Descartes juga mengajukan pertanyaan tentang kesadaran ("aku berpikir maka aku ada" Co Gito Ergo Sum"]; manusia  tidak dapat menyangkal keberadaan pikirannya saat menggunakan pikiran   untuk menyangkalnya. Meskipun demikian, kesadaran dalam pengalaman mendekati kematian atau pengalaman di luar tubuh tampaknya terjadi ketika otak tidak dapat berfungsi dengan baik. Pengalaman-pengalaman ini menantang model interaksi pikiran-tubuh saat ini dan dapat meningkatkan pengetahuan kita tentang kesadaran dan hubungannya dengan fungsi otak. Pengalaman hampir mati atau di luar tubuh, yang terkait dengan masing-masing 9% dan 2% dari serangan jantung dengan resusitasi yang berhasil,  dan potensi hasil jangka panjang yang merugikan psikologis akan dibahas dalam masalah ini.

Selama bertahun-tahun, dasar otak dari banyak gangguan kejiwaan telah kurang dipahami dan sulit untuk diobati, dan dengan demikian gangguan ini disebut "fungsional" seolah-olah mereka tidak memiliki akar organik karena mereka menentang interpretasi neurologis. Ini mengabadikan dualisme Cartesian. Selain itu, perpecahan antara neurologi dan psikiatri terjadi ketika psikoanalisis mengambil alih psikiatri di Eropa dan di AS selama awal abad ke-20. Secara bertahap, psikiatri menjadi terpisah dari spesialisasi medis lainnya.

Isolasi ini telah merusak psikiatri secara serius dan menyebabkan masalah perekrutan dan pendanaan yang penting, serta berkurangnya nilai diagnosis yang cermat, sehingga mengurangi psikiatri menjadi dukungan psikologis yang tidak spesifik, yang berkontribusi pada peningkatan stigma.  Namun, kemajuan terbaru dalam ilmu saraf membuatnya semakin sulit untuk menarik garis yang tepat antara gangguan neurologis (dianggap sebagai "gangguan otak struktural") dan gangguan kejiwaan (dianggap sebagai "gangguan otak fungsional"). Fibromyalgia, seperti halnya neurosis di masa lalu, mengisi celah yang tersisa antara neurologi dan psikiatri.  

Lalu bagimana korelasi antara bentuk tubuh, pikiran dalam tipe manusia penjahat. Tentu saja penelitian Lambroso didasarkan pada kerangka teori positivism oleh Auguste Comte (1798/1857). Jadi berdasarkan fakta, data, dan kecenderungan umum yang berlaku pada waktu itu;

Cesare Lombroso (1835-1909) dikenal luas sebagai salah satu orang pertama yang membawa metode ilmiah untuk mempelajari kejahatan. Sebagai seorang dokter, psikiater, dan penulis yang produktif, Lombroso terkenal sebagai pendiri antropologi kriminal, studi tentang tubuh, pikiran, dan kebiasaan para penjahat "terlahir". Teori Lombroso tentang pelaku atavistik mendominasi diskusi kriminologis di Eropa, Amerika Utara dan Selatan, dan sebagian Asia dari tahun 1880-an hingga awal abad kedua puluh. Tetapi para kritikus menyerang teorinya bahkan selama masa hidupnya, dan pada saat ia meninggal, para kriminolog di luar Italia telah pindah ke penjelasan lain tentang kejahatan. Saat ini, buku teks kriminologi terus mengakui Lombroso sebagai "bapak" lapangan, tetapi mereka cenderung tidak jelas mengenai sifat kontribusinya, dan dalam kursus AS tentang kriminologi, Lombroso dan pekerjaannya kadang-kadang diejek.

Waktunya sudah matang untuk menilai kembali karya Lombroso dan pentingnya bidang ini. Walaupun saya tidak berniat membela Lombroso sebagai seorang peneliti, saya telah menghabiskan dekade terakhir terbenam dalam buku aslinya, yang telah membuat saya menyimpulkan bahwa apa yang kami pikir kami ketahui tentang Lombroso berbeda dalam hal penting dari apa yang sebenarnya ia katakan. Dan karena pandangan kami tentang karyanya telah sempit dan tidak dapat dihindari, kami juga telah mencapai beberapa kesimpulan yang tidak akurat tentang sifat kontribusinya terhadap kriminologi.

Dalam penjelasan berikut, pertama-tama saya merangkum pandangan Lombroso yang telah muncul dari waktu ke waktu dalam buku teks kriminologi Amerika. Lalu saya mengidentifikasi sumber pandangan ini, yang didasarkan pada kesalahan penerjemahan dan terjemahan parsial karya Lombroso. Setelah kesalahpahaman didirikan, mereka melewati generasi akademik, diulang tanpa koreksi karena koreksi hampir tidak mungkin, mengingat tidak dapat diaksesnya yang asli. Saya selanjutnya menjelaskan bagaimana penelitian baru dan terjemahan baru memungkinkan pandangan yang lebih lengkap dari Lombroso dan, sebagai kesimpulan, saya memprediksi cara-cara di mana sumber daya baru cenderung mengubah ide-ide Amerika tentang kontribusi Lombroso terhadap kriminologi.

Dalam pandangan ini, Lombroso merumuskan penjelasan biologis yang menurutnya penjahat (atau paling tidak yang terburuk) dihakimi oleh rias fisik mereka untuk melanggar hukum. Penyebab utama dari kondisi ini adalah atavisme, kebalikan dari kebiadaban. Penjahat adalah kemunduran ke tahap primitif dalam evolusi manusia. Beberapa buku pelajaran menyebutkan penyebab kejahatan orang Lombardia lainnya, keturunan yang buruk, tetapi tanpa menjelaskan bagaimana kaitannya dengan atavisme.