Filsafat Tentang Manusia dan Kejahatan  [2]
Cesare Lombroso sekarang dikenal sebagai bapak kriminologi modern. Dia paling dikenal karena pendiri sekolah positif dan teorinya yang mengaitkan penampilan fisik dan bagaimana hal itu dapat dikaitkan dengan kejahatan.
Lombroso membandingkan teori kriminologis pribadinya dengan Teori Evolusi Darwin, yang menyatakan  orang dilahirkan dengan naluri biadab dan motif untuk melakukan kejahatan karena genetika primal ini. Orang harus ingat  Lombroso hidup pada tahun 1835 dan mengemukakan teorinya.
Cesare Lombroso adalah Kriminolog Italia pada 1800-an yang menerbitkan teori perilaku kriminal, termasuk teori fisiologis kriminalitas. Lombroso, sangat percaya  kriminalitas dapat diwariskan dan  ada kategori biologis manusia yang rentan terhadap kriminalitas.
Bagian dari Teori Atavistik Lombroso adalah  fitur fisik yang dimiliki individu seperti: dahi miring rendah, besar, rahang proyeksi, tulang pipi tinggi, hidung rata atau terbalik, hidung tidak sensitive;
Cesare Beccaria, Emile Durkheim, dan Cesare Lombroso datang untuk membahas kejahatan, hukuman, dan teorinya mengenai topik ini. Mereka menceritakan sejarah, pikiran, dan proses yang mendasari apa yang telah mereka temukan.
Lombroso: Selamat Malam Emile dan Cesare, saya harap Anda berdua sehat-sehat saja? [Durkheim dan Beccaria mengangguk berterima kasih kepada Lombroso] Beccaria:
Cesare Beccaria, secara penuh Cesare, Marchese (marquess) Di Beccaria Bonesana, (lahir 15 Maret 1738, Milan  meninggal 28 November 1794, Milan), kriminolog dan ekonom Italia yang Dei delitti e delle pene (Eng. Trans. JA Farrer, Kejahatan dan Hukuman, 1880) adalah volume yang dirayakan tentang reformasi peradilan pidana .
Beccaria adalah putra seorang bangsawan Milan yang memiliki sarana sederhana. Sejak usia dini, ia menunjukkan sifat-sifat penting dari karakternya. Temperamen yang sangat fluktuatif menghasilkan periode antusiasme yang diikuti oleh depresi dan ketidakaktifan. Dia pendiam dan agak pendiam dalam kontak sosialnya tetapi menempatkan nilai besar pada hubungan pribadi dan keluarganya.
Pada usia delapan ia dikirim ke sekolah Jesuit di Parma. Beccaria kemudian menggambarkan pendidikan yang diterimanya di sana sebagai "fanatik" dan menghambat "perkembangan perasaan manusia." Meskipun ia mengungkapkan bakat matematika, sedikit di masa muridnya memberikan indikasi prestasi intelektual luar biasa yang segera menyusul. Pada 1758 ia menerima gelar sarjana hukum dari Universitas Pavia.
Pada 1760, pernikahan Beccaria yang diusulkan dengan Teresa Blasco yang berusia 16 tahun menemui pertentangan keras dari ayahnya. Tahun berikutnya pernikahan itu terjadi tanpa persetujuan orang tua, dan pasangan muda itu memulai hidup bersama dalam kemiskinan.
Perpecahan antara ayah dan anak itu akhirnya diperbaiki, dan Beccaria dan istrinya diterima di rumah keluarga. Pada 1762 seorang anak perempuan, yang pertama dari tiga anaknya, lahir.
Setelah menyelesaikan pelatihan formalnya, Beccaria kembali ke Milan dan segera terperangkap dalam gejolak intelektual yang terkait dengan abad ke-18. Pencerahan. Dia bergabung dengan Count Pietro Verri dalam organisasi masyarakat sastra dan berpartisipasi aktif dalam urusannya.
Pada 1762 tulisan pertamanya muncul, sebuah pamflet tentang reformasi moneter. Kemudian dia menghubungkan dirinya dengan majalah itu Il Caffe, sebuah jurnal yang dimodelkan pada The English periodical Penonton, dan menyumbang beberapa esai anonim ke halaman-halamannya.
Pada 1763 Verri menyarankan agar Beccaria selanjutnya melakukan studi kritis terhadap hukum pidana . Meskipun ia tidak memiliki pengalaman dalam administrasi peradilan pidana, Beccaria menerima saran itu, dan pada 1764 karya besarnya Dei delitti e delle pene diterbitkan.
Hampir segera Beccaria, yang saat itu baru berusia 26 tahun, menjadi selebritas internasional. Karya itu menikmati kesuksesan luar biasa di Prancis, di mana ia diterjemahkan pada 1766 dan melewati tujuh edisi dalam enam bulan.
Terjemahan bahasa Inggris, Jerman, Polandia, Spanyol, dan Belanda diikuti. Edisi Amerika pertama diterbitkan pada 1777. Sejak itu, terjemahan dalam banyak bahasa lain telah muncul.
Risalah Beccaria adalah pernyataan pertama yang ringkas dan sistematis tentang prinsip-prinsip yang mengatur kriminal hukuman . Meskipun banyak dari ide-ide yang dikemukakan sudah akrab, dan hutang Beccaria kepada para penulis seperti filsuf Prancis Montesquieu (yang dia akui dengan murah hati) jelas, pekerjaannya tetap merupakan kemajuan besar dalam pemikiran kriminologis.
Argumen buku ini didasarkan pada prinsip utilitarian  kebijakan pemerintah harus mencari kebaikan terbesar untuk jumlah terbesar. Dia menyerang praktik biadab pada zamannya: penggunaan penyiksaan dan proses rahasia, tingkah dan korupsi hakim, hukuman brutal dan merendahkan.
Tujuan dari sistem pemasyarakatan, menurutnya, seharusnya untuk menyusun hukuman yang cukup berat untuk mencapai tujuan keamanan dan ketertiban yang tepat; apa pun yang berlebihan adalah tirani.
Efektivitas peradilan pidana sangat tergantung pada kepastian hukuman daripada keparahannya. Hukuman harus ditingkatkan untuk pentingnya pelanggaran. Beccaria adalah penulis modern pertama yang menganjurkan penghapusan sepenuhnya hukuman mati dan karena itu dapat dianggap sebagai pendiri gerakan penghapusan yang telah bertahan di sebagian besar negara beradab sejak zamannya.
Risalah Beccaria memberikan pengaruh signifikan pada reformasi hukum pidana di seluruh Eropa Barat. Di Inggris, filsuf dan reformator utilitarian Jeremy Bentham menganjurkan prinsip Beccaria, dan murid Benthamite Samuel Romilly mengabdikan karir parlementernya untuk mengurangi ruang lingkup hukuman mati. Reformasi legislatif di Rusia, Swedia, dan Kekaisaran Habsburg dipengaruhi oleh risalah tersebut. Legislasi beberapa negara bagian Amerika mencerminkan pemikiran Beccaria.
Meskipun tidak ada yang dicapai Beccaria di kemudian hari yang mendekati pentingnya risalah itu, kariernya berikutnya berbuah dan konstruktif. Pada 1768 ia menerima kursi di depan umum ekonomi dan perdagangan di Palatine School di Milan, tempat dia mengajar selama dua tahun.
Reputasinya sebagai pelopor dalam analisis ekonomi didasarkan terutama pada kuliah-kuliah ini, yang diterbitkan secara anumerta pada tahun 1804 dengan judul Elementi di economia pubblica ("Elemen Ekonomi Publik"). Dia rupanya mengantisipasi beberapa gagasan Adam Smith dan Thomas Malthus, seperti konsep pembagian kerja dan hubungan antara pasokan makanan dan populasi.
Pada 1771 ia diangkat ke Dewan Ekonomi Tertinggi Milan dan tetap menjadi pejabat publik selama sisa hidupnya. Dalam peran publiknya, Beccaria menjadi perhatian dengan berbagai langkah besar, termasuk reformasi moneter, hubungan kerja , dan pendidikan publik. Laporan yang ditulis oleh Beccaria memengaruhi adopsi sistem metrik selanjutnya di Prancis.
Tahun-tahun belakangan Beccaria dilanda kesulitan keluarga dan masalah kesehatan. Dia rupanya tidak menikmati peran selebritas. Pada 1766 ia pergi ke Paris, di mana ia disambut dengan hangat oleh tokoh-tokoh terkemuka pada hari itu, tetapi mempersingkat kunjungannya karena kerinduan yang mendalam. Istrinya meninggal pada tahun 1774 setelah periode kesehatan yang menurun.
Tiga bulan kemudian dia menikah lagi. Perselisihan properti yang diprakarsai oleh kedua saudara lelaki dan perempuannya mengakibatkan litigasi yang mengalihkan perhatiannya selama bertahun-tahun. Bulan-bulan terakhir Beccaria disedihkan oleh peristiwa-peristiwa di Prancis: meskipun dia awalnya menyambut Revolusi Prancis dengan antusias, dia terkejut dengan ekses Teror.
Rasionalitas, fleksibilitas, dan desakan Beccaria pada kesatuan pengetahuan adalah tipikal kehidupan intelektual di masanya. Risalahnya, volume terpenting yang pernah ditulis tentang peradilan pidana, masih dikonsultasikan secara menguntungkan dua abad setelah kemunculannya yang pertama.
Cesare Beccaria dipandang oleh banyak orang sebagai "bapak kriminologi" karena ide-idenya tentang kejahatan, hukuman, dan prosedur peradilan pidana. Dia adalah seorang Italia yang lahir sebagai seorang bangsawan pada tahun 1738 di Milan. Pada saat itu pemikiran Eropa tentang kejahatan dan hukuman masih sangat didominasi oleh gagasan lama  kejahatan adalah dosa dan  itu disebabkan oleh iblis dan iblis.
Dan sebagian untuk menghukum iblis dan iblis yang menyebabkan kejahatan, hukuman yang sangat keras digunakan. Pada saat Beccaria datang, era Pencerahan sedang berlangsung, dan para ilmuwan mulai menentang pandangan lama, tetapi orang-orang yang memiliki kekuatan politik belum siap untuk meninggalkan ide-ide lama itu.
Beccaria tidak memulai sebagai seorang intelektual. Bahkan, dia tidak dianggap di atas rata-rata atau tertarik benar-benar ketika datang ke sains atau filsafat. Tetapi setelah menyelesaikan studi hukumnya di Universitas Pavia, ia mulai mengelilingi dirinya dengan sekelompok pemuda yang tertarik pada semua jenis masalah filosofis dan masalah sosial.
Dan diskusi intelektual yang dapat dilakukan Beccaria dengan orang-orang ini membuatnya mempertanyakan banyak praktik yang lazim pada masanya, termasuk cara para pelanggar dihukum karena kejahatan mereka.
Karya Beccaria yang terkenal, "On Crimes and Hunishments," diterbitkan pada 1764, ketika dia berusia 26 tahun. Esainya menyebut cara biadab dan sewenang-wenang di mana sistem peradilan pidana beroperasi.
Hukumannya sangat keras, penyiksaan adalah hal biasa, ada banyak korupsi, ada tuduhan rahasia dan persidangan rahasia, dan ada banyak kesewenang-wenangan dalam cara hukuman dijatuhkan. Tidak ada yang namanya persamaan di depan hukum. Dan orang-orang berkuasa dari status tinggi diperlakukan sangat berbeda dari orang-orang yang miskin dan yang tidak memiliki banyak status.
Gagasan Beccaria bertentangan secara dramatis dengan praktik-praktik ini. Dan saya akan membahas beberapa prinsip utama yang menjadi dasar karyanya.
Menurut Beccaria, hanya hukum yang dapat menentukan hukuman. Terserah legislator untuk mendefinisikan kejahatan dan menentukan hukuman mana yang harus dijatuhkan.
Terserah hakim atau hakim untuk menjatuhkan hukuman jika legislator belum menetapkannya. Dan hakim juga tidak perlu mengubah apa yang dikatakan hukum tentang bagaimana sebuah kejahatan harus dihukum. Hakim harus melakukan persis apa yang dikatakan hukum.
Selain itu, Beccaria mengatakan  hukum itu berlaku sama bagi semua orang. Dan hukuman harus sama untuk semua orang, terlepas dari kekuatan dan status mereka. Beccaria juga percaya pada kekuatan membuat hukum dan penegakan hukum publik.
Lebih khusus lagi, undang-undang harus dipublikasikan sehingga orang benar-benar tahu tentang mereka, dan persidangan juga harus dipublikasikan. Hanya dengan demikian penonton dapat menilai apakah persidangannya adil.
Mengenai hukuman berat, Beccaria mengatakan  jika hukuman berat tidak mencegah kejahatan, mereka seharusnya tidak digunakan. Sebaliknya, hukuman harus proporsional dengan kerugian yang disebabkan oleh kejahatan. Menurut Beccaria, tujuan dari hukuman bukanlah untuk menyakiti pelaku, tetapi untuk mencegah mereka melakukannya lagi dan untuk mencegah orang lain melakukan kejahatan.
Untuk dapat melakukan itu, Beccaria percaya  hukuman harus pasti dan cepat. Dia percaya  jika pelanggar yakin  mereka akan dihukum dan jika hukuman datang secepat mungkin setelah pelanggaran,  ini akan memiliki peluang terbesar untuk mencegah kejahatan.
Sebagai masalah kontroversial lainnya, Beccaria menentang hukuman mati. Dalam pandangannya, negara tidak memiliki hak untuk membalas kekerasan dengan lebih banyak kekerasan. Selain itu, Beccaria percaya  hukuman mati tidak berguna. Hukuman mati bersifat sementara, tidak abadi dan karenanya hukuman mati tidak bisa sangat berhasil dalam mencegah kejahatan.
Sebaliknya, hukuman abadi, seperti penjara seumur hidup, akan lebih berhasil dalam mencegah kejahatan, karena pelaku potensial akan menemukan kondisi yang jauh lebih menyedihkan daripada hukuman mati.
Demikian pula, menurut Cesare Beccaria, negara tidak memiliki hak untuk disiksa. Karena tidak ada yang bersalah sampai dia dinyatakan bersalah, tidak ada yang berhak untuk menghukum seseorang dengan menyiksanya.
Plus, orang-orang yang berada di bawah penyiksaan akan ingin penyiksaan dihentikan dan karena itu dapat membuat klaim palsu, termasuk  mereka melakukan kejahatan yang tidak mereka lakukan. Jadi penyiksaan juga tidak efektif.
Alih-alih penyiksaan dan hukuman berat, Beccaria percaya  pendidikan adalah metode yang paling pasti untuk mencegah kejahatan.
Ide Beccaria hampir tidak kontroversial hari ini, tetapi mereka menimbulkan banyak kontroversi pada saat itu, karena mereka adalah serangan terhadap seluruh sistem peradilan pidana.
Beccaria awalnya menerbitkan esainya secara anonim, karena dia tidak selalu menganggap itu sebagai ide bagus untuk menerbitkan ide-ide radikal seperti itu. Dan ide ini sebagian dikonfirmasi ketika buku itu dimasukkan dalam daftar hitam Gereja Katolik selama 200 tahun penuh.
Tetapi meskipun idenya kontroversial saat itu, esainya menjadi sukses langsung. Bahkan, ide-ide Cesare Beccaria menjadi dasar untuk semua sistem peradilan pidana modern dan ada beberapa bukti  esainya mempengaruhi revolusi Amerika dan Perancis yang terjadi tidak lama setelah penerbitan esai.
Gagasannya tidak orisinal, karena yang lain juga mengusulkannya, tetapi Beccaria adalah yang pertama menyajikannya secara konsisten. Banyak orang yang siap untuk perubahan yang ia usulkan, itulah sebabnya esainya begitu sukses.
Beccaria mengakhiri esainya dengan apa yang dapat dilihat sebagai semacam ringkasan dari pandangannya:
"Agar hukuman apa pun bukan tindakan kekerasan satu atau banyak terhadap yang lain, penting  hukuman itu bersifat publik, cepat, perlu, sesedikit mungkin dalam situasi tertentu, sebanding dengan kejahatan, dan ditentukan oleh undang-undang . "
