Filsafat Semiotika Saussure [14]

Filsafat Semiotika Saussure [14]

Ferdinand de Saussure  lahir 26 November 1857 dan meninggal 22 Februari 1913) adalah seorang ahli bahasa dan semiotika Swiss. Ide-idenya meletakkan dasar bagi banyak perkembangan penting dalam linguistik dan semiologi di abad ke-20.   

Ia secara luas dianggap sebagai salah satu pendiri linguistik abad ke-20   dan salah satu dari dua pendiri utama (bersama dengan Charles Sanders Peirce ) dari semiotika / semiologi.

Kontribusi  Saussure untuk linguistik dan studi tentang "seluruh jajaran ilmu pengetahuan manusia. Ini khususnya ditandai dalam linguistik, filsafat, psikologi, sosiologi dan antropologi." Meskipun mereka telah mengalami perluasan dan kritik dari waktu ke waktu, dimensi organisasi yang diperkenalkan oleh Saussure terus menginformasikan pendekatan kontemporer pada fenomena bahasa. 

Ahli bahasa sekolah Praha Jan Mukarovsky menulis  "penemuan Saussure tentang struktur internal dari tanda linguistik membedakan tanda itu dari sekadar 'hal' akustik ... dan dari proses mental", dan bahwa dalam perkembangan ini "jalan-jalan baru dengan demikian dibuka tidak hanya untuk linguistik, tetapi, di masa depan, untuk teori sastra ". 

Dampak teori Saussure tentang tanda linguistik telah sedemikian rupa sehingga ahli bahasa modern dan teori-teori mereka telah diposisikan dengan merujuk kepadanya: mereka dikenal sebagai pra-Saussurean, Saussurean, anti-Saussurean, posting -Saussurean, atau non-Saussure

Pada awal abad ke -20, teori linguistik Saussure diterbitkan. Ini menggambarkan kesenjangan yang terletak antara apa yang kita katakan dan apa - yaitu, hubungan antara bahasa dan kenyataan yang ia coba gambarkan. Teori tanda Saussure membagi kata dan makna menjadi dua; penanda (kata) dan yang ditandai (artinya). 

Hubungan antara keduanya bersifat sewenang-wenang. Makna, atau yang ditandakan, tidak ada secara konkret dalam realitas, tetapi lebih merupakan ruang dalam makna yang didefinisikan oleh ketiadaan. Misalnya, ambil kata pintu. Ketika mengidentifikasi objek seperti pintu, kita cenderung berpikir kita memahami tipenya melalui kesamaan yang umum di semua pintu.

Namun, jika kita mendekonstruksi proses penalaran ini menjadi lebih rumit. Sebuah pintu biasanya terbuat dari kayu, biasanya memiliki pegangan, terbuka dari samping - namun uraian ini tidak jelas, dan berlaku untuk sejumlah benda rumah tangga lainnya, seperti meja rias dan lemari. 

Sebuah jendela, yang merupakan kaca dan juga dapat terbuka dari samping, dalam sistem deduksi ini dapat keliru diklasifikasikan sebagai pintu, dan sebaliknya.

Sebaliknya, Saussure berpendapat bahwa kata-kata berfungsi melalui sistem definisi negatif. Sebuah pintu adalah sebuah pintu karena itu bukan jendela, atau dinding, atau kucing atau anjing atau ruang makna lainnya. 

Metodologi ini mendefinisikan apa yang tidak memungkinkan kita untuk mengkategorikan objek baru dan ambigu dengan relatif mudah, dan memungkinkan objek yang sangat berbeda untuk dikumpulkan bersama-sama meskipun ada perbedaan fisik atau abstrak.

Perbedaan antara Saussure dan Platon sangat ekstrem. Namun, Plato memang, di tempat-tempat, menggambarkan Saussure di Republik, mengakui dan mengatasi pemisahan bahasa dan kenyataan melalui teorinya tentang bentuk-bentuk. 

Bentuk-bentuk Platon yang sebenarnya dan hubungan langsung mereka dengan kata-kata yang menggambarkan mereka - keindahan dan kebaikan - adalah bertentangan secara diametral dengan teori definisi Saussure oleh ketidakhadiran, tetapi baik filsuf dan ahli bahasa sepakat pada ruang makna konseptual yang bertumpu di atas bahasa.

Ranah metafisik yang coba diungkapkan oleh Platon di Republik ini, pada dasarnya, tidak terlukiskan. Akibatnya, teks tetap tidak lengkap, karena pembaca mengarah ke tepi realitas kedua yang benar dan dibiarkan menggantung tanpa resolusi. Platon tidak bisa menggunakan lebih lanjut. Bahasa tidak dapat menyampaikan kebenaran penuh dari bentuk yang baik, bentuk yang indah. Adalah tantangan pikiran kita sendiri untuk melampaui bahasa ini, untuk memahami makna pengetahuan, dan untuk memahami 'apa itu'. Tetapi seperti yang diungkapkan Saussure, pertanyaan tentang apa yang tidak sesederhana makna tunggal.