Filsafat Semiotika Bacon [11]

Filsafat  Hermeneutika Bacon [11]

Roger Bacon (ca. 1214-ca. 1293)  mungkin adalah ahli teori tanda abad pertengahan yang paling penting setidaknya dia adalah penulis traktat abad pertengahan yang paling luas tentang tanda-tanda yang dikenal sejauh ini. 

Berawal dari analisis singkat tentang gagasan tentang tanda dan berbagai bagiannya, Bacon mengembangkan keduanya dalam De signis (sekitar 1267) dan dalam Compendium studii theologiae (1292) konsepsi umum tentang penandaan serta teori terperinci tentang penandaan. tanda linguistik, sehingga di sini, seperti di Agustinus, semantik diintegrasikan ke dalam teori tanda yang lebih luas secara umum. 

Menurut Bacon, konsep tanda termasuk dalam kategori hubungan. Untuk lebih tepatnya, sebuah tanda, seperti yang telah ditunjukkan dalam definisi Agustinus, adalah hubungan triadik, sehingga pada dasarnya - tanda sesuatu kepada seseorang. Namun, cara mengemukakan hal ini menimbulkan pertanyaan apakah kedua relasi dari hubungan ini sama-sama esensial bagi keberadaannya. Apa yang akan terjadi jika salah satu relata ini tidak ada? Bagaimana jika benda yang ditunjuk tidak ada lagi? Dan bagaimana jika tidak ada kekuatan kognitif yang memperhatikan atau bahkan mampu memperhatikan tanda itu;  

Bonaventura (sekitar 1217--1274), salah satu teolog paling terkenal pada masa itu, secara eksplisit menempatkan penekanan pada hubungan tanda dengan yang signifikan, dengan mengklaim suatu tanda memiliki dua perbandingan: keduanya terhadap apa yang ditandakannya, dan terhadap apa yang ditandakannya; dan yang pertama sangat penting dan tanda itu selalu berlaku, tetapi yang kedua memiliki kebiasaan; dan dari yang pertama disebut tanda,  bukan dari yang kedua. Di mana lingkaran di atas sebuah kedai minuman selalu menjadi pertanda, bahkan jika tidak ada yang melihatnya.  

Bertentangan langsung dengan cara presentasi yang diterima secara umum ini, Bacon menekankan pada hubungan 'pragmatis' dengan penerjemah-tanda, karena gagasan tanda, seperti yang ia klaim, "pada dasarnya diprediksikan sehubungan dengan seseorang yang ditandakannya.... Karena jika tidak ada yang bisa membayangkan sesuatu melalui tanda, itu akan batal dan sia-sia, tidak, itu tidak akan menjadi tanda."(Roger Bacon, De signis). Selain hubungan esensial dari tanda aktual dengan penerjemahnya, yang harus dalam hal apa pun yang disebut 'hubungan nyata' (relatio realis), hubungan dengan yang signifikan dapat disebut 'hubungan alasan' (relatio rationis), karena, seperti yang ditambahkan Bacon: "Itu tidak mengikuti 'tanda sedang bekerja, oleh karena itu benda yang ditandakan ada', karena nonentitas dapat ditandai dengan kata-kata seperti entitas" (Roger Bacon). 

Ada poin penting lain di mana Bacon menyimpang dari pendapat umum: Dia mendefinisikan tanda sebagai "apa yang ditawarkan kepada indera atau kecerdasan menunjuk sesuatu untuk intelek itu sendiri,  dan menekankan,   bertentangan dengan apa yang dikatakan deskripsi umum, ada tanda-tanda yang ditawarkan hanya kepada intelek. 

Bacon menyajikan klasifikasi terperinci tanda dengan mengambil, menggabungkan, dan memodifikasi elemen dari beberapa tipologi tanda sebelumnya. Pembagian dua kelas utama tanda-tanda alami dan diberikan diambil dari Agustinus, perbedaan antara tanda-tanda yang diperlukan dan kemungkinan dipinjam dari Aristoteles, dan pembagiannya menurut referensi temporal mereka adalah elemen tradisional dalam teori tanda sakramental.

1. TANDA ALAM

1.1 menandakan melalui inferensi, kecocokan, konsekuensi

1.1.1 harus menandakan

• 1.1.1.1 menandakan sesuatu yang ada (ekstremitas besar kekuatan)
• 1.1.1.2 menandakan sesuatu yang sudah lewat (laktasi kelahiran anak)
• 1.1.1.3 menandakan sesuatu di masa depan (fajar matahari terbit segera)
• 
  

1.1.2 menandakan dengan probabilitas

• 
  1.1.2.1 menandakan sth. hadir (menjadi seorang ibu cinta)
• 1.1.2.2 menandakan sth. lalu (tanah basah hujan sebelumnya)
• 1.1.2.3 menandakan sth. masa depan (langit merah di pagi hari hujan)

• 1.2 penandaan dengan konfigurasi dan persamaan (gambar, gambar, jenis warna)
• 1.3 penandaan oleh kausalitas (trek binatang)

• 2. TANDA-TANDA YANG DIBERIKAN DAN Diarahkan DENGAN JIWA
• 
  2.1 menandakan secara naluriah tanpa pertimbangan (desah sakit; tawa kegembiraan)
• 2.2 penandaan dengan musyawarah (kata-kata)
• 2.3 kata seru

Kelas umum dari tanda-tanda alam yang menandakan secara tidak sengaja oleh esensinya (1) dibagi sesuai dengan hubungan antara tanda dan signifikansinya ke dalam tiga subkelas dari (1.1) tanda-tanda inferensial yang didasarkan pada konkritansi tanda yang kurang lebih konstan dan signifikansi, (1.2) tanda ikonik, berdasarkan kesamaan dalam penampilan, dan (1.3) tanda berdasarkan hubungan sebab akibat antara tanda dan benda yang ditandakan. Tanda-tanda inferensi (illatio)  dibagi lagi menjadi (1.1.1) yang diperlukan dan (1.1.2) tanda-tanda yang mungkin, keduanya lebih jauh dibedakan menurut tiga arah yang mungkin dari referensi temporal (sekarang, masa lalu, masa depan). 

Bacon memahami   ia mengambil tanda-tanda inferensial dan ikonis menjadi tanda-tanda yang lebih baik daripada anggota kelas ketiga, yaitu tanda-tanda yang didasarkan pada hubungan sebab akibat (kemudian dalam Compendium studii theologiae ia akan menurunkan kelas ini seluruhnya). Dia membenarkan hal ini dengan menunjuk pada perbedaan mendasar antara hubungan tanda dan hubungan sebab akibat: sedangkan hubungan tanda harus dibentuk oleh seorang penafsir, hubungan sebab akibat ada secara independen dari hubungan semacam itu sendirian dengan alasan keteraturan alam. [ 26 ]

Kelas umum dari tanda yang diberikan dan diarahkan oleh jiwa (signa ordinata ab anima)  (2) dibagi menurut apakah makhluk hidup memunculkan tanda (2.1) bersama dengan musyawarah dengan alasan dan pilihan kehendak (cum musyawarah rationis et et pemilu secara sukarela),  atau (2.2) oleh naluri atau dorongan alami (instictu naturali et impetu naturae).

Alasan untuk membedakan dua cara penandaan alami, seperti yang muncul dalam (1) dan (2.1), adalah, di satu sisi, penyangkalan konsep alam, yang berarti "substansi atau esensi dari sesuatu" (substantia sive essentia cuiuslibet)),  serta "kekuatan yang bertindak tanpa pertimbangan" (virtus agens sine deliberatione)  (De signis) dan, di sisi lain, wawasan yang, bertentangan dengan apa yang berlaku untuk tanda-tanda alami dalam pengertian pertama, dalam kasus yang terakhir selalu ada pemberi tanda, tidak hanya seseorang yang mengambil sesuatu sebagai tanda. Interjeksi (2.3) dianggap sebagai gabungan dari dua jenis tanda yang diberikan.

Harus diperhatikan   di Bacon, dan   dalam tipologi tanda abad pertengahan lainnya, kelas-kelas tanda - meskipun ini tidak secara eksplisit dinyatakan oleh penulis sendiri - membedakan mode penandaan daripada tanda-tanda dalam arti tanda- kendaraan. Oleh karena itu, satu hal, fakta, atau peristiwa yang sama dapat, dalam hal yang berbeda, berada di bawah berbagai dan bahkan kelas-kelas yang berlawanan. Fakta ini sangat penting untuk penjelasan lengkap proses tanda di mana bahasa lisan dilibatkan.

Tujuan utama dari analisis semiotik Bacon adalah, seperti yang sudah dilakukan dengan Agustinus, untuk memberikan dasar bagi semantik bahasa lisan.

Menurut Bacon, akun yang cukup dan lengkap tentang "masalah sulit" (difficilis dubitatio)  dari apa yang signifikan dari ekspresi vokal harus mempertimbangkan tiga aspek yang berbeda: 1) penandaan ekspresi vokal terlepas dari impositio,  yaitu,  terlepas dari mereka diberkahi dengan makna (konvensional) oleh 'pengenaan', 2) penandaan mereka menurut pengenaan, dan 3) penandaan mereka di atas dan di atas pengenaan.

1) Setiap ekspresi vokal dapat berfungsi secara independen dari pengenaannya sebagai tanda alami (De signis,  1978, 86 dst.) Kata-kata menunjukkan misalnya pembicara yang dekat, dan mereka dapat 'menceritakan' sesuatu tentang dia dengan cara yang sama seperti karya seni. menunjukkan keterampilan artis. Lebih jauh, kata yang diucapkan adalah tanda alami yang menyiratkan   penutur memiliki konsep objek yang dimaksud dengan kata sesuai dengan makna regulernya. Untuk penggunaan bahasa secara signifikan mengandaikan kehadiran konsep dalam pikiran pembicara yang sesuai dengan objek yang dilambangkan (De signis). Dengan demikian, hubungan antara ekspresi vokal dan konsep mental, bertentangan dengan apa yang menjadi pendapat umum sejak zaman Agustinus dan Boethius, bukan hubungan ekspresi tetapi lebih dari penandaan indeksikal.

2) Dalam catatannya tentang signifikansi kata-kata tentang Bacon 'impositio' mereka menekankan kesewenang-wenangan makna;  Tetapi meskipun 'penyimpang' pertama (pemberi nama) bebas untuk memaksakan sepatah kata pun atau menandatangani apa pun, ia melakukan tindakan pemaksaan menurut paradigma pembaptisan: "semua nama yang kita berikan pada sesuatu kita memaksakan karena mereka hadir untuk kita, seperti dalam kasus nama-nama orang dalam Pembaptisan ".   Bertentangan dengan tradisi terhormat Aristotelian, Boethian atau Porphyrian Semantics,   yang memegang kata-kata yang diucapkan itu, setidaknya dengan segera, menandakan konsep-konsep mental, Bacon lebih menyukai pandangan   kata-kata, sesuai dengan pengenaannya, segera dan dengan tepat menandakan hal-hal tersebut. diri. Dengan catatan penandaan linguistik ini, Bacon meninggalkan model segitiga semantik   dan menandai titik balik penting dalam perjalanan dari semantik intensionalis tradisional ke semantik referensi ekstensionalis ketika semakin diterima pada abad ke -14.

Bacon, bagaimanapun, sangat menyadari fakta   penggunaan nama dan kata-kata secara umum tidak terbatas pada makna yang diberikan melalui tindakan pemaksaan pertama (istilah 'homo' tidak hanya menunjukkan orang-orang yang telah hadir ketika tindakan asli pengenaannya terjadi); kata-kata   tidak berhenti digunakan ketika signifikansi aslinya (hal-hal yang ditandai) tidak lagi secara fisik ada (Bacon, De signis). 

Bacon bermaksud untuk menyelesaikan kesulitan yang dihasilkan (yang harus dihadapi oleh setiap teori sebab akibat berdasarkan konsep 'pengaturan referensi' dan 'pinjaman pinjam') dengan membedakan dua mode pemaksaan. Ini dapat dilihat sebagai kontribusinya yang paling inventif bagi semantik.   

Selain mode pemaksaan 'formal' yang dilakukan oleh ekspresi vokal 'perlokusi' seperti "I call this..." (modus imponendi sub forma impositionis vocaliter expressa)  ada jenis lain yang terjadi secara diam-diam (sine forma imponendi vocaliter expressa)  setiap kali sebuah istilah diterapkan (transumitur)  ke objek apa pun selain pemberi nama pertama telah 'dibaptis' (Bacon, De signis). Sedangkan mode formal pemaksaan mengacu pada situasi mitos dari penemuan bahasa pertama atau tindakan eksplisit menciptakan kata baru, jenis pemaksaan kedua menggambarkan apa yang sebenarnya terjadi selama penggunaan bahasa sehari-hari. Modifikasi makna kata ini terus-menerus terjadi tanpa pembicara atau orang lain benar-benar menyadarinya. 

Untuk hanya dengan menggunakan bahasa kita "sepanjang hari memaksakan nama tanpa sadar kapan dan bagaimana" (tidak ada yang berarti dan tidak advertimus quando et quomodo)    

3) Sekalipun impositio dalam arti yang dideskripsikan adalah sangat penting bagi pembentukan makna linguistik, makna kata-kata sama sekali tidak terbatas pada itu: "ekspresi vokal menandakan banyak hal yang tidak dipaksakan, karena menandakan semua hal-hal yang memiliki hubungan esensial dengan hal yang dikenakan kata itu.   Dengan cara ini, Bacon mengklaim, kata-kata menandakan, seolah-olah, banyak hal yang tak terhingga.