Filsafat Semiotika Bacon [11]

1.1.2 menandakan dengan probabilitas

• 
  1.1.2.1 menandakan sth. hadir (menjadi seorang ibu cinta)
• 1.1.2.2 menandakan sth. lalu (tanah basah hujan sebelumnya)
• 1.1.2.3 menandakan sth. masa depan (langit merah di pagi hari hujan)

• 1.2 penandaan dengan konfigurasi dan persamaan (gambar, gambar, jenis warna)
• 1.3 penandaan oleh kausalitas (trek binatang)

• 2. TANDA-TANDA YANG DIBERIKAN DAN Diarahkan DENGAN JIWA
• 
  2.1 menandakan secara naluriah tanpa pertimbangan (desah sakit; tawa kegembiraan)
• 2.2 penandaan dengan musyawarah (kata-kata)
• 2.3 kata seru

Kelas umum dari tanda-tanda alam yang menandakan secara tidak sengaja oleh esensinya (1) dibagi sesuai dengan hubungan antara tanda dan signifikansinya ke dalam tiga subkelas dari (1.1) tanda-tanda inferensial yang didasarkan pada konkritansi tanda yang kurang lebih konstan dan signifikansi, (1.2) tanda ikonik, berdasarkan kesamaan dalam penampilan, dan (1.3) tanda berdasarkan hubungan sebab akibat antara tanda dan benda yang ditandakan. Tanda-tanda inferensi (illatio)  dibagi lagi menjadi (1.1.1) yang diperlukan dan (1.1.2) tanda-tanda yang mungkin, keduanya lebih jauh dibedakan menurut tiga arah yang mungkin dari referensi temporal (sekarang, masa lalu, masa depan). 

Bacon memahami   ia mengambil tanda-tanda inferensial dan ikonis menjadi tanda-tanda yang lebih baik daripada anggota kelas ketiga, yaitu tanda-tanda yang didasarkan pada hubungan sebab akibat (kemudian dalam Compendium studii theologiae ia akan menurunkan kelas ini seluruhnya). Dia membenarkan hal ini dengan menunjuk pada perbedaan mendasar antara hubungan tanda dan hubungan sebab akibat: sedangkan hubungan tanda harus dibentuk oleh seorang penafsir, hubungan sebab akibat ada secara independen dari hubungan semacam itu sendirian dengan alasan keteraturan alam. [ 26 ]

Kelas umum dari tanda yang diberikan dan diarahkan oleh jiwa (signa ordinata ab anima)  (2) dibagi menurut apakah makhluk hidup memunculkan tanda (2.1) bersama dengan musyawarah dengan alasan dan pilihan kehendak (cum musyawarah rationis et et pemilu secara sukarela),  atau (2.2) oleh naluri atau dorongan alami (instictu naturali et impetu naturae).

Alasan untuk membedakan dua cara penandaan alami, seperti yang muncul dalam (1) dan (2.1), adalah, di satu sisi, penyangkalan konsep alam, yang berarti "substansi atau esensi dari sesuatu" (substantia sive essentia cuiuslibet)),  serta "kekuatan yang bertindak tanpa pertimbangan" (virtus agens sine deliberatione)  (De signis) dan, di sisi lain, wawasan yang, bertentangan dengan apa yang berlaku untuk tanda-tanda alami dalam pengertian pertama, dalam kasus yang terakhir selalu ada pemberi tanda, tidak hanya seseorang yang mengambil sesuatu sebagai tanda. Interjeksi (2.3) dianggap sebagai gabungan dari dua jenis tanda yang diberikan.

Harus diperhatikan   di Bacon, dan   dalam tipologi tanda abad pertengahan lainnya, kelas-kelas tanda - meskipun ini tidak secara eksplisit dinyatakan oleh penulis sendiri - membedakan mode penandaan daripada tanda-tanda dalam arti tanda- kendaraan. Oleh karena itu, satu hal, fakta, atau peristiwa yang sama dapat, dalam hal yang berbeda, berada di bawah berbagai dan bahkan kelas-kelas yang berlawanan. Fakta ini sangat penting untuk penjelasan lengkap proses tanda di mana bahasa lisan dilibatkan.

Tujuan utama dari analisis semiotik Bacon adalah, seperti yang sudah dilakukan dengan Agustinus, untuk memberikan dasar bagi semantik bahasa lisan.

Menurut Bacon, akun yang cukup dan lengkap tentang "masalah sulit" (difficilis dubitatio)  dari apa yang signifikan dari ekspresi vokal harus mempertimbangkan tiga aspek yang berbeda: 1) penandaan ekspresi vokal terlepas dari impositio,  yaitu,  terlepas dari mereka diberkahi dengan makna (konvensional) oleh 'pengenaan', 2) penandaan mereka menurut pengenaan, dan 3) penandaan mereka di atas dan di atas pengenaan.

1) Setiap ekspresi vokal dapat berfungsi secara independen dari pengenaannya sebagai tanda alami (De signis,  1978, 86 dst.) Kata-kata menunjukkan misalnya pembicara yang dekat, dan mereka dapat 'menceritakan' sesuatu tentang dia dengan cara yang sama seperti karya seni. menunjukkan keterampilan artis. Lebih jauh, kata yang diucapkan adalah tanda alami yang menyiratkan   penutur memiliki konsep objek yang dimaksud dengan kata sesuai dengan makna regulernya. Untuk penggunaan bahasa secara signifikan mengandaikan kehadiran konsep dalam pikiran pembicara yang sesuai dengan objek yang dilambangkan (De signis). Dengan demikian, hubungan antara ekspresi vokal dan konsep mental, bertentangan dengan apa yang menjadi pendapat umum sejak zaman Agustinus dan Boethius, bukan hubungan ekspresi tetapi lebih dari penandaan indeksikal.

2) Dalam catatannya tentang signifikansi kata-kata tentang Bacon 'impositio' mereka menekankan kesewenang-wenangan makna;  Tetapi meskipun 'penyimpang' pertama (pemberi nama) bebas untuk memaksakan sepatah kata pun atau menandatangani apa pun, ia melakukan tindakan pemaksaan menurut paradigma pembaptisan: "semua nama yang kita berikan pada sesuatu kita memaksakan karena mereka hadir untuk kita, seperti dalam kasus nama-nama orang dalam Pembaptisan ".   Bertentangan dengan tradisi terhormat Aristotelian, Boethian atau Porphyrian Semantics,   yang memegang kata-kata yang diucapkan itu, setidaknya dengan segera, menandakan konsep-konsep mental, Bacon lebih menyukai pandangan   kata-kata, sesuai dengan pengenaannya, segera dan dengan tepat menandakan hal-hal tersebut. diri. Dengan catatan penandaan linguistik ini, Bacon meninggalkan model segitiga semantik   dan menandai titik balik penting dalam perjalanan dari semantik intensionalis tradisional ke semantik referensi ekstensionalis ketika semakin diterima pada abad ke -14.

Bacon, bagaimanapun, sangat menyadari fakta   penggunaan nama dan kata-kata secara umum tidak terbatas pada makna yang diberikan melalui tindakan pemaksaan pertama (istilah 'homo' tidak hanya menunjukkan orang-orang yang telah hadir ketika tindakan asli pengenaannya terjadi); kata-kata   tidak berhenti digunakan ketika signifikansi aslinya (hal-hal yang ditandai) tidak lagi secara fisik ada (Bacon, De signis).