Hubungan antara Roh Objektif dan Roh Absolut

Geist' adalah kata Jerman yang memiliki semua arti kata-kata bahasa Inggris: roh, pikiran, jiwa dan kata Perancis, esprit. Bahasa Jerman tidak membedakan antara roh dan pikiran: karena keduanya, orang Jerman menggunakan kata yang sama, 'Geist'. 

Sementara 'Geist' biasanya diterjemahkan baik sebagai roh atau pikiran, mental, kesadaran, (misalnya Filsafat Roh, Fenomenologi Pikiran), pembaca bahasa Inggris mungkin disarankan untuk memikirkan 'Geist' sebagai keduanya bersama-sama, misalnya Roh / Pikiran.

Menurut Hegelian, tujuan Spirit adalah Kebebasan; dan kebebasan ini perlu diungkapkan dan direfleksikan agar benar-benar bebas (tentang Ide). Namun, makna penuh dari Kebebasan hanya dapat ditemukan secara progresif; hanya dalam suatu proses yang menjadi lebih jelas dalam kehidupan individu (semangat subyektif) serta bagi masyarakat (kehidupan etis) ketika mereka berevolusi atau berkembang, serta bagi umat manusia pada umumnya (misalnya kemajuan sejarah dunia dan absolutespirit).

Gagasan Kebebasan ini termasuk dalam pemahaman superior tentang kemampuan fakultas akal budi, dan fakultas kesan indrawi, dinyatakan pada makna penuh dapat ditemukan hanya secara progresif).

Sementara seorang pembaca Kantian mungkin mengatakan proses ini tidak ada habisnya, tidak pernah mencapai tujuannya dan tidak pernah sepenuhnya menyadari, seorang pembaca Hegelian mungkin mengatakan proses peningkatan kebebasan sudah dalam arti dinamis adalah aktualitas penuh kebebasan.

Bagi Hegel ada tiga divisi dari filsafat Spirit / Pikiran ('Geist'): [a] Semangat / Pikiran Subyektif berhubungan dengan, antara lain, Antropologi dan Psikologi. [b] Semangat / Pikiran Objektif mengeksplorasi pertanyaan filosofis Hukum / Yurisprudensi, Filsafat Moral, Filsafat Politik, Sejarah dan banyak lagi. [c] Roh / Pikiran Absolut mengeksplorasi Seni Rupa , Agama dan Filsafat itu sendiri, sebagai Ilmu Umum.

1. Mengenai paralel dengan hubungan antara Logika dan Alam (Real philosophy), serta paralel dengan hubungan antara (a) Essence dan (b) Penampilan (Erscheinung), Essence harus ditunjukkan dan dipahami sebagai Essence of Appearance, dan sebaliknya, kalau tidak, itu bukan esensi dari Penampilan itu, tidak benar Penampilan dari Esensi itu.
2. Karena Alam memasukkan Logika sejauh ia memiliki struktur logis, Alam bagaimanapun melewatkan refleksi diri dan karenanya kebebasan Logika. Jadi, di beberapa bagian Alam termasuk Logika, sedangkan di bagian lain tidak, dan itu sendiri adalah sesuatu yang baru, dan begitu keberbedaan Logika.
3. Dalam Roh manusia memiliki hubungan yang menyeluruh. Spirit adalah sebuah Logika yang merefleksikan diri, termasuk semua termasuk Alam tetapi tetap berbeda dari Alam.

Dalam menghubungkan Roh Subjektif dengan Roh Objektif, adalah pada hal-hal berikut: 

[a] Dalam Antropologi , Spirit dibahas dalam inklusi langsung atau 'tidak perantara' dalam Alam. 

[b] Namun, dalam semangat Objektif, kita menemukan Roh yang mentransformasikan Alam, membentuk dunia sesuai dengan konsepnya. 

[c] Fenomena serupa ada dalam Roh Subjektif dalam kategori 'Gewhnung' (kebiasaan, membiasakan diri, melatih, dll.) Dan " jiwa yang sebenarnya ", di mana jiwa membentuk dirinya (tubuh dan pikirannya) sesuai dengan konsepnya (lihat Schiller 1793: "ber Anmut und Wrde", engl .: "On Grace and Dignity").

Hegel pada Filosofi Roh Absolut;