Filsafat Hermeneutika [2]

Bagi Schleiermacher, hermeneutika adalah seni pemahaman dan teknik penafsiran yang benar. Dia telah bereaksi terhadap ketidakpastian mendasar yang disebabkan oleh Kant yang telah muncul sehubungan dengan akal manusia: Karena upaya Kant untuk memahaminya telah dilihat pada prinsipnya sebagai terbatas, perspektif dan hipotetis. Schleiermacher [34] karena itu ingin mengambil tindakan pencegahan terhadap kemungkinan kesalahpahaman: pemikiran individu harus ditafsirkan dari seluruh konteks kehidupan dari mana ia muncul.

Menurut aturan seni, dua tingkat interpretasi teks harus diperhatikan: yang gramatikal, yang memecah konteks linguistik dokumen, dan yang psikologis, yang mencoba membuka motif penulis, sedemikian rupa sehingga penerjemah akhirnya penulis Memahami lebih baik daripada yang bisa dia lakukan. Dengan ekspansi ini, hermeneutika kehilangan hubungan tradisionalnya dengan teks sebagai mediator kebenaran. 

Sebaliknya, mereka dipahami sebagai ekspresi dari jiwa, kehidupan, dan zaman historis penulis, dan pemahaman disamakan dengan menghidupkan kembali dan mengalami kembali kesadaran, kehidupan, dan zaman sejarah dari mana teks-teks itu berasal. Sehubungan dengan penafsiran Alkitab yang ada dalam pikiran Schleiermacher, ia menyatakan para penulis hanya dapat dipahami dari seluruh situasi kehidupan mereka. Hermeneutika menjadi teori seni umum untuk berempati dengan kehidupan di balik produk intelektual yang diberikan. 

Seorang penerjemah mencoba untuk menempatkan dirinya dalam pikiran penulis untuk memahami tindakan kreatif dan dengan cara ini mengungkap makna yang mungkin dari karya seni. Teori "menetap di" ini, yang oleh Schleiermacher disebut ramalan, digabungkan dengan teori metafisika umum, yang menurutnya penulis dan pembaca sama-sama mengekspresikan kehidupan supra-individual (roh) yang sama yang berkembang melalui sejarah dunia.

Schleiermacher sudah memperkenalkan keanehan dari apa yang harus dipahami sebagai salah satu topik utama dalam diskusi hermeneutik. Dia mulai dari perbedaan mendasar antara subjek yang memahami dan yang harus dipahami. Mengatasi perbedaan ini adalah tugas hermeneutika sebagai seni pemahaman dan secara fundamental memungkinkan. Optimisme pada prinsip keasingan dari apa yang harus dipahami dapat diatasi telah meninggalkan tanda abadi pada diskusi hermeneutik lebih lanjut.

Johann Gustav Droysen pertama kali memperkenalkan "pemahaman" sebagai istilah ilmiah untuk menggambarkan metode ilmu sejarah. 

Dia membedakannya dari "mengembangkan" atau kemudian "mengenali" untuk metode filosofis-teologis dan dari "menjelaskan" untuk metode matematika-fisik. Kemungkinan pemahaman didasarkan pada sifat spiritual dan sensual manusia: setiap proses batin memanifestasikan dirinya dalam proses yang dapat dilihat secara eksternal. Ini bisa dirasakan oleh orang lain dan kemudian membangkitkan proses batin yang sama.