Filsafat Hermeneutika [2]

"Menurut Chladni, ungkapan" titik pandang "diciptakan oleh Leibniz, yang dengan demikian mencirikan cara pandang yang tidak dapat diubah dari monad. Hanya pertimbangan sudut pandang yang memungkinkan objektivitas, karena ini adalah satu-satunya cara untuk secara tepat memperhitungkan individu "perubahan yang dimiliki orang dalam satu hal". 

Karena itu Chladni memusatkan perhatian pada pemahaman yang benar dengan kembali ke sudut pandang yang membimbingnya. Objectivisme bahasa, yang terpisah dari sudut pandang, akan sepenuhnya mengabaikan hal-hal tersebut. Ini adalah prinsip dasar hermeneutika universal.

Georg Friedrich Meier; Seperti Chladenius, publikasi Georg Friedrich Meier 1757 tentang seni interpretasi adalah milik Zaman Pencerahan. Meier memperluas klaim hermeneutik jauh melampaui interpretasi tekstual ke hermeneutika universal, yang ditujukan pada tanda-tanda semua jenis, alami maupun buatan. 

Memahami karena itu berarti menempatkannya dalam konteks tanda-tanda yang meliputi seluruh dunia. Pada gilirannya, keselarasan seluruh dunia, menurut Meier, yang menerima gagasan Leibniz tentang yang terbaik dari semua dunia, berarti setiap tanda dapat merujuk ke yang lain karena ada konteks tanda yang optimal di dunia ini.

Chladenius dan Meier karena itu memiliki titik awal yang berbeda dalam pemikiran Leibniz. Grondin melihat dua sisi dalam diskusi hermeneutika saat ini sebagai: "Di satu sisi, ubetitas yang menantang dari perspektivisme (yang setelah abad ke-19 diyakini sebagai relativisme] di wilayah benua, di sisi lain infiltrasi semiotik dari pemikiran hermeneutik dalam linguistik struktural, yang darinya dekonstruktivisme postmodern, yang setiap kata menandakan pergeseran tanda, memberi makan. "

Immanuel Kant; Fakta pendekatan hermeneutik yang berkomitmen pada konsep rasionalitas Pencerahan tidak lagi berperan dan tampaknya sepenuhnya dilupakan, dapat ditelusuri kembali ke efek Kant, yang kritiknya terhadap nalar murni dalam istilah epistemologis mengakibatkan runtuhnya pandangan dunia yang tercerahkan-rasional. 

Dalam pembedaan Kant antara dunia fenomena yang disampaikan oleh perangkat kognitif manusia dan "benda-benda dalam dirinya" terletak "salah satu akar rahasia romantisme dan peningkatan yang telah dialami hermeneutika sejak saat itu." [29] Dengan itu oleh Kant Mempromosikan wawasan tentang batas-batas kemampuan kognitif manusia telah muncul untuk hermeneutika sejak abad ke-19, antara lain, masalah koneksi historis antara pemikiran dan pemahaman manusia.

Abad ke-19;Friedrich Ast, Tesis tentang lingkaran hermeneutik mungkin pertama kali disusun oleh filsuf klasik Friedrich Ast (1778 hingga 1841): "Tetapi jika kita hanya dapat mengenali roh dari seluruh zaman kuno melalui wahyu-wahyu dalam karya para penulis, tetapi ini sekali lagi mengandaikan pengetahuan tentang roh universal, bagaimana mungkin karena kita hanya melakukan satu hal pada suatu waktu, tetapi tidak dapat memahami keseluruhan pada saat yang sama, untuk mengenali individu, karena ini mengandaikan pengetahuan keseluruhan? 

Lingkaran yang saya hanya dapat mengenali a, b, c dll melalui A, tetapi A ini sendiri lagi hanya melalui a, b, c dll tidak dapat dipecahkan jika A dan a, b, c dianggap berlawanan, yang saling bergantung dan mengandaikan satu sama lain, tetapi kesatuan mereka tidak diakui, sehingga A tidak pertama muncul dari a, b, c dll. dan dibentuk oleh mereka, tetapi mendahului mereka sendiri, meresapi mereka semua dengan cara yang sama, a, b, c tidak lain adalah representasi individu dari A. Di A sudah ada a, b, c; tautan ini sendiri adalah perkembangan individu dari A, jadi sudah ada A di masing-masing dengan cara yang khusus, dan saya tidak harus melalui seluruh rangkaian detail tak terbatas untuk menemukan kesatuan mereka. "

Friedrich Ast, dasar-dasar tata bahasa, hermeneutika dan kritik Murid Schelling menjelaskan pemahaman historis dalam pengertian ini melalui "hukum dasar": "Adalah penting untuk menemukan roh dari keseluruhan dari individu dan untuk memahami individu melalui keseluruhan; analitik, metode sintetis dari pengetahuan. " Menurut Ast, semangat keseluruhan terwakili dalam setiap elemen. Gagasan keseluruhan tidak hanya dibangunkan oleh komposisi semua elemen individualnya, tetapi "dengan pandangan detail pertama". Memahami dan menjelaskan sebuah karya adalah "reproduksi atau replikasi sejati dari apa yang sudah terbentuk."

Friedrich Schleiermacher (1768-1834) Teolog Friedrich Schleiermacher menetapkan aksen mendasar untuk pengembangan hermeneutika pada abad ke-19.