Filsafat Hermeneutika [2]

Filsafat Hermeneutika [2]

Pada era Renaissance, kritik teks (ars critica) berkembang sebagai disiplin yang independen. Dia mencoba untuk melestarikan bentuk asli dari teks-teks itu. Tradisi yang ada dihancurkan atau diubah dengan mengungkap asal-usulnya yang terkubur. Makna yang tersembunyi dan terdistorsi dari Alkitab dan klasik harus dicari lagi dan diperbarui. 

Menolak dari sumber aslinya, pemahaman baru tentang apa yang dikorupsi oleh distorsi dan pelecehan harus diperoleh: Alkitab melalui tradisi pengajaran Gereja, klasik melalui skolastisisme Latin yang biadab. 

Studi revitalisasi klasik tradisional Romawi dan kemudian jaman kuno Yunani sehubungan dengan pencetakan buku-buku menyebabkan perluasan besar interpretasi dan interpretasi teks. Ini membangkitkan perlunya metodologi baru dalam ilmu yang tumbuh di mana-mana. Diperlukan organ pengetahuan baru untuk menggantikan atau melengkapi Aristotelian.

Johann Conrad Dannhauer; Baru sekarang hermeneutika sampai pada konsepnya, yang menciptakan Johann Conrad Dannhauer. Konsepnya " Idea Boni Interpretis " dari 1630, yang hanya mendapat sedikit perhatian, dikandung sebagai "hermeneutica generalis". Pada 1654 ia kemudian menerbitkan karyanya "Hermeneutica sacra sive methodus exponendarum sacrarum litterarum": 

Untuk penafsiran yang benar dan "penghapusan kegelapan", ketidakkekalan penghakiman, investigasi yang terdahulu dan yang berikut, ketaatan terhadap analogi, ruang lingkup dan tujuan diperlukan. teks, pengetahuan bahasa yang digunakan oleh penulis dan pertimbangan kesalahan terjemahan.

Dannhauer adalah orang pertama yang menunjukkan pentingnya hermeneutika umum: "Sama seperti tidak ada tata bahasa hukum di sini, ada tata bahasa medis dan tata bahasa medis yang berbeda di sana, tetapi yang umum adalah umum untuk semua, ada hermeneutika umum, bahkan jika ada keragaman dalam objek-objek individual. 

"Dia tertarik pada ilmu interpretasi umum, hermeneutika filosofis, yang harus menyediakan fakultas lain seperti hukum, teologi, dan kedokteran dengan alat untuk menafsirkan pernyataan tertulis. Orientasi universal ini adalah ilmu propaedeutik yang dapat diklasifikasikan sebagai logika dalam spektrum ilmiah klasik.

Pencerahan; Hermeneutika teologis dari pencerahan awal menolak inspirasi verbal dan berusaha untuk mendapatkan aturan-aturan pemahaman umum. Kritik Alkitab historis menemukan legitimasi hermeneutik pertamanya pada waktu itu.

Saluran teologis-politis Baruch Spinoza (1670) berisi kritik terhadap konsep mukjizat dan membuat klaim alasan hanya yang masuk akal, yaitu, yang mungkin, yang harus diakui. dalam Alkitab alasan itu tersinggung membutuhkan penjelasan yang wajar. Kekhawatiran ini mengarah pada perubahan awal ke sejarah: dari kisah mukjizat yang tidak bisa dipahami hingga keyakinan mukjizat yang bisa dimengerti.

Johann Martin Chladni memperkenalkan suatu aspek ke dalam teori hermeneutik dengan penerjemah "See Point" pada tahun 1742, yang tetap mutakhir dengan berbagai cara: "Keadaan jiwa kita, tubuh kita dan seluruh pribadi kita yang menyebabkan atau menjadi penyebab kita Kami ingin menyebutnya sebagai hal seperti ini dan bukan sebaliknya, kami menyebutnya titik lihat.