Filsafat Hermeneutika [1]
Hermeneutika (bahasa Yunani hermeneein dengan makna: (mengekspresikan) "mengekspresikan", (agak) "menafsirkan", "menerjemahkan") adalah teori tentang penafsiran karya dan tentang pemahaman. Manusia menggunakan simbol dalam pengertian. Dia terlibat dalam dunia tanda dan dalam komunitas yang menggunakan bahasa yang sama. Makna telah masuk tidak hanya dalam teks, tetapi dalam semua ciptaan manusia, yang merupakan tugas hermeneutis untuk dibaca.
Pada zaman kuno dan di Abad Pertengahan, hermeneutika berfungsi sebagai ilmu dan seni menafsirkan teks-teks dasar, terutama Alkitab dan hukum. Di zaman modern, bidang penerapannya berkembang, ia berkembang menjadi pengajaran umum tentang prasyarat dan metode penafsiran yang tepat dan filosofi pemahaman. Dengan wawasan tentang batas kemampuan kognitif manusia, yang dipromosikan secara meyakinkan oleh Immanuel Kant, masalah hermeneutika sejak abad ke-19 adalah, antara lain, masalah hubungan historis antara pemikiran dan pemahaman manusia. Sebagai perwakilan paling berpengaruh dari hermeneutika filosofis pada abad ke-20, Hans-Georg Gadamer mengubah batasan ini secara positif dan menempatkan pemahaman dalam konteks percakapan prinsip yang tidak pernah berakhir tentang interpretasi bukti penting dari tradisi sejarah dan budaya.
Hermeneutika adalah kata yang diciptakan secara artifisial dari zaman modern, yang mungkin pertama kali digunakan oleh filsuf Strasbourg dan teolog Johann Conrad Dannhauer. Hermeneutika umum berkaitan dengan interpretasi teks atau tanda secara umum. Hermeneutika khusus berkaitan dengan masalah yang terkait dengan interpretasi teks ketika mereka muncul dari subjek hukum individu, teologi, studi sastra, sejarah atau sejarah seni. Menurut pandangan idealistik, pemahaman adalah cara di mana dunia menafsirkan dirinya sendiri. Pandangan lain adalah pemahaman adalah sesuatu yang langsung yang mendahului semua refleksi dan mendasari semua pengetahuan dan pemikiran diskursif.
The Delphi oracle tidak memberikan instruksi khusus atau menyembunyikan maknanya, tetapi menyarankannya. Seni hermeneutik harus menerangi bahasa para dewa. Derivasi etimologis hermeneutika dari utusan Yunani para dewa zaman kuno Hermes adalah kontroversial, tetapi untuk mengasumsikan akar yang sama. Dalam mitologi Yunani, Hermes bukan hanya pembawa pesan dari para dewa, tetapi penerjemah pesan-pesan ini. Tanpa interpretasinya, mereka tetap samar. Hermes dianggap sebagai penemu tulisan dan bahasa dalam mitologi ini. Batang yang sama mencakup (Hermeneus), yang muncul dalam dua bentuk dalam Platon: sebagai penyair yang menyampaikan pesan para dewa dan sebagai seorang Rhapsode yang menafsirkan karya para penyair. Sebagai (hermeneutike techne), istilah ini pertama kali diturunkan ke Platon sehubungan dengan ramalan agama.
Sekalipun fiksasi konseptual hermeneutika dan pengembangan sistematisnya ke dalam area ilmiah-teoretisnya sendiri baru ada pada periode modern awal, akar historisnya jauh lebih jauh ke belakang. Hermeneutika sebagai seni penafsiran berasal dari penafsiran kuno, penafsiran Yahudi atas Tanach dan dalam ajaran India kuno.
Hermeneutika memiliki kegunaan awal dalam agama Yunani, mitologi, dan filsafat kuno. Seni ramalan mengeksplorasi makna tersembunyi dari suatu objek dan disebut mantic (). Teori interpretasi berurusan dengan makna di balik makna yang jelas. Dalam penafsiran (exgesis = interpretasi, penjelasan) dari karya - karya Homer, makna kata-kata dan kalimat pertama kali dikomentari. Hanya pada tingkat yang lebih dalam adalah perlu untuk mendiskusikan dan menafsirkan makna alegoris ( - ungkapkan secara berbeda). Socrates memprovokasi sesamanya dengan pertanyaan tentang apa yang sebenarnya terjadi dengan nasib dan jiwa masa depan mereka. Dia menundukkan jawaban mereka terhadap kritik yang tajam terhadap makna dan menunjukkan segala sesuatu harus dipertanyakan untuk mendapatkan dasar yang kuat.
Menurut Platon, dua sisi makhluk yang perlu dipahami adalah kualitas yang masuk akal dan makhluk esensial yang tidak masuk akal. Jiwa tidak berusaha untuk kualitas yang masuk akal, tetapi untuk esensi keberadaan. Pengetahuan spiritual lengkap muncul dalam lima langkah dalam setiap hal:
- nama (yang kami ucapkan dengan lantang)
- definisi yang dinyatakan secara linguistik (terdiri dari kata benda dan pernyataan, misalnya "lingkaran adalah jarak yang sama dari pusatnya di mana-mana"),
- apa yang bisa dirasakan oleh panca indera (mis. dibuat oleh juru gambar atau belok),
- pengetahuan konseptual (pemahaman melalui akal penalaran, ide kognitif hal-hal seperti itu),
- apa yang hanya dapat dikenali dengan memperdalam nalar dan yang merupakan arketipe sejati, gagasan tentang hal itu (realitas atau esensi ideal atau dapat dipahami, kebenaran murni, bukan sensual, esensi yang semula sepenuhnya esensi).
Pendekatan pada esensi batin dari hal-hal hanya bisa bebas dari pemalsuan hawa nafsu: "Hanya ketika nama, mendefinisikan deskripsi dengan menggunakan bahasa, pandangan sensual dan persepsi dalam kaitannya dengan pernyataan mereka dikoreksi dalam instruksi yang penuh gairah melalui perbandingan timbal balik yang rajin, dan jika kita menggunakan metode dialektika yang tepat tanpa kebenaran yang penuh gairah, maka hanya pada saat itulah ia akan bekerja cahaya dari persepsi spiritual murni dan konsepsi rasional murni dari esensi batin segala sesuatu. "
Bagi Aristotle , di samping pernyataan sebagai ekspresi dan sebagai dasar pemikiran logis, setiap pernyataan selalu terkait dengan apa yang dimaksud olehnya. Pernyataan itu sendiri dipahami dalam bahasa Yunani klasik sebagai interpretasi (). Pernyataan itu mengubah apa yang dipikirkan di dalam ke dalam bahasa yang diungkapkan. Interpretasi dari apa yang diucapkan memerlukan jalur sebaliknya dari ucapan ke niat yang dimaksudkan untuk membuat pernyataan: "Dengan demikian dengan demikian terbukti sebagai suatu proses penyampaian makna yang bergerak dari luar ke dalam makna."
Dalam penafsiran kuno atas teks-teks baik di Yunani maupun di Yudaisme, alegoresis itu penting. Ini adalah tentang mengidentifikasi makna tersembunyi dari teks-teks yang berbeda dari makna literal. Stoa memberikan kontribusi yang signifikan terhadap pengembangan metode penafsiran alegoris, yang pada gilirannya memengaruhi penafsiran Yahudi atas Alkitab, khususnya oleh Philon dari Alexandria. Origen, sebagai komentator Kristen mula-mula tentang Alkitab, berasumsi, di samping makna literal dalam Kitab Suci, di atas segalanya ada rasa spiritual dan spiritual yang lebih tinggi. Dogmatik Kristen mula-mula harus berurusan dengan konflik makna antara sejarah keselamatan khusus orang-orang Yahudi, seperti yang terkandung dalam Perjanjian Lama, dan proklamasi universalistik Yesus dalam Perjanjian Baru. Dipengaruhi oleh ide-ide neo-Platon nis, Agustinus mengajarkan pendakian roh atas makna literal dan moral menjadi spiritual. Menurutnya, hal-hal harus dipahami sebagai tanda (res et signa). Oleh karena itu, bahkan hal-hal di dunia membutuhkan pemahaman tentang makna penciptaan.
