Materialisme sejarah dengan demikian berarti keunggulan praktik produktif perempuan dan laki-laki proses kerja mereka dalam artikulasi dan pengembangan sejarah manusia dan dalam pembangunan subjektivitas mereka sendiri. Seperti yang dikemukakan Marx dalam Capital, melalui kerja, subjek "bertindak atas" sifat eksternal dan mengubahnya dan dengan cara ini buruh secara simultan mengubah sifatnya sendiri.
Pandangan materialisme semacam itu  memahami 'realitas "sebagai proses objektif historis: kenyataan ada di luar kesadaran manusia gagasan tidak memiliki keberadaan yang otonom dan dengan demikian realitas bukan semata-mata masalah keinginan tubuh, atau operasi dari bahasa [atau, di sisi lain, dari "benda" dari hal-hal]. Ini tidak berarti ,  karena kita memiliki akses ke sana, seperti yang kita pahami, tidak dimediasi oleh praktik-praktik penandaan. Tetapi fakta empiris  realitas dimediasi oleh bahasa sama sekali tidak berarti, seperti yang dinyatakan oleh Engels dan yang lainnya,  itu dihasilkan oleh bahasa. Hubungan sosial dan praktiknya, dengan kata lain, sebelum penandaan dan bersifat obyektif. realitas historis obyektif: ini bukan hanya masalah representasi oleh wacana yang melegitimasi diri sendiri.Â
Ekstraksi surplus tenaga kerja adalah realitas sosial objektif dalam masyarakat kelas dan semua perbedaan sosial dihasilkan olehnya, baik secara langsung maupun melalui berbagai mediasi. Politik transformatif tergantung pada pandangan realitas seperti itu karena jika tidak ada realitas objektif akan ada sedikit dasar untuk bertindak untuk mengubah hubungan sosial yang ada. Politik transformatif, dengan kata lain, tidak hanya "mendeskripsikan kembali" dunia sosial yang ada melalui wacana yang berbeda seperti halnya politik ludis [misalnya, lihat Rorty, Kontingensi], Â melainkan bertindak untuk mengubah sosial, ekonomi "nyata" the kondisi material dari hubungan produksi mengeksploitasi perempuan dan menentukan kehidupan kita.
