Posmodernisme Subjek yang Melampaui Realitas [3]

Kebingungan tentang sifat sebenarnya dari refleksivitas diri menyebabkan sejumlah ketidakkonsistenan dalam teks-teks Baudrillard. Misalnya, hak istimewa Baudrillard untuk "rayuan" sebagai ruang "permukaan dan penampilan," dari "pusingnya keterbalikan," atas "produksi" sebagai ruang makna, kedalaman, kebenaran, mengejutkan dalam konteks umum kritiknya. 

Simulasi dan proliferasi gambar yang tak terbatas, yang ditandai justru oleh superfisialitas, kurangnya referensial yaitu, oleh daya tarik mereka . Jika produksi adalah ruang makna, penandaan, referensialitas, dan jika, di sisi lain, ketidaksenonohan adalah ancaman kehilangan bahan referensial, mengapa Baudrillard meyakinkan   "TIDAK ADA PERNAH ADA, APA PUN UNTUK MENJADI; Jika tidak ada yang menghasilkan, tidak ada yang merujuk, maka dunia tanpa ilusi sejak awal.

Tetapi ini bukan yang dikatakan Baudrillard tentang ilusi, yang, dia tegaskan sebelumnya, adalah konstitutif dunia dan yang penghilangannya membuat dunia cabul. Ini adalah ketidaksesuaian mendasar dalam pemikiran Baudrillard. Di satu sisi, ilusi material dunia memungkinkan makna, sementara simulasi merayu kita ke dunia tanpa ilusi (karenanya makna "baik" dan simulasi "buruk"). 

Di sisi lain, produksi makna adalah "buruk" untuk mencoba membuat semuanya menandakan, sedangkan simulasi adalah "baik" karena menolak dorongan gila untuk mengekspos semua hal. 

Dalam pengertian kedua ini, rayuan sebenarnya diidentifikasikan dengan ilusi: "Rayuan bukanlah lokus keinginan..tapi pusing, gerhana, penampilan dan lenyapnya, kilau keberadaan. Ini adalah seni menghilang, sedangkan keinginan selalu keinginan untuk mati.

Dengan demikian, sedangkan sebelumnya Baudrillard menganggap gambar sebagai kehadiran murni, sebagai kematian ilusi, sekarang ia mengidentifikasi gambar dengan ilusi, sejauh ilusi adalah kemampuan sesuatu untuk muncul dan menghilang. Gambar sekarang dikreditkan sebagai sumber ilusi dan dengan demikian dari yang nyata, yang ada hanya selama itu dirayu atau ditantang oleh gambar: "Semua hal ini [kebenaran, yang nyata, Tuhan] hanya ada dalam sekejap singkat ketika seseorang menantang mereka untuk eksis; mereka ada ... tepatnya melalui rayuan, yang membuka jurang yang agung di hadapan mereka  jurang yang akan mereka jatuhkan tanpa henti dalam secercah realitas terakhir. 

Strategi gambar adalah ketiadaan, bukan kejenuhan yang nyata dengan dirinya sendiri. Sekarang gambar benar-benar di sisi ilusi material dunia daripada menggambarkan degradasinya menjadi proliferasi gambar yang cabul. 

Memang, sekarang Baudrillard menyarankan semula seluruh dunia pasti terdiri dari gambar-gambar sejauh hal-hal tidak bertepatan dengan diri mereka sendiri tetapi secara tak tergantikan dan reversibel (reversibilitas adalah sifat gambar, yang membedakannya dari "benda"). Hampir tanpa disadari, Baudrillard telah mengubah gambar dari lambang identitas diri yang cabul menjadi manifestasi dari perbedaan asal:

Prinsip reversibilitas, yang merupakan salah satu sihir dan rayuan, mensyaratkan semua yang telah diproduksi harus dihancurkan .... Rayuan adalah bagian dari ini: itu adalah yang menyimpang yang membuat kembalinya nyata ke permainan simulacra yang hebat, yang membuat berbagai hal muncul dan menghilang. Ini hampir bisa menjadi pertanda reversibilitas orisinal. 

Orang dapat mempertahankan sebelum diproduksi, dunia dirayu, ia ada hanya berdasarkan digoda. Di sini simulacrum didefinisikan sebagai perbedaan asal usul hal-hal dari diri mereka sendiri dan dari satu sama lain daripada sebagai cabul, realisasi total dari yang nyata, penghancuran perbedaan asal-usul. 

Dunia pada awalnya ternyata adalah sebuah simulacrum tetapi dalam arti yang baik dari "simulacrum"   terus-menerus menyamarkan dan menyembunyikan daripada mengidentifikasi, mengungkapkan, atau memverifikasi sendiri.