Episteme Keadilan, Utilitarianisme [2]
 Diskusi ini  mengungkapkan Rawls tampaknya meletakkan teori keadilan kontraktan di mana partisipasi dalam pemahaman keadilan sebagai keadilan membuat jenis pemerintahan yang disebut demokrasi konstitusional. Model yang Rawls usulkan sebagai memuaskan memiliki dua prinsip keadilan. Ini adalah demokrasi konstitusional di mana pemerintah mengatur ekonomi bebas dengan cara tertentu. Lebih lengkap lagi, jika hukum dan pemerintah bertindak secara efektif untuk menjaga pasar tetap kompetitif, sumber daya dipekerjakan sepenuhnya, properti dan kekayaan didistribusikan secara luas dari waktu ke waktu dan untuk mempertahankan minimum sosial yang sesuai, maka jika ada persamaan kesempatan, ditanggung oleh pendidikan untuk semua distribusi yang dihasilkan akan menjadi hanya.
Gagasan keadilan distributif dalam teori Rawls dalam istilah sederhana mensyaratkan pengadilan harus mengambil pandangan liberal dari premis-premis hukum dan karenanya menafsirkannya sebagai mendistribusikan manfaat kepada sejumlah besar orang sehingga efek keras dari teknis hukum adalah terkandung dalam batas tersempit.
Dengan demikian, Rawls percaya kehidupan eksistensial yang sepenuhnya memuaskan membutuhkan keadilan. Tetapi muncul masalah yang jelas: bagaimana kita harus meminta apakah pengaturan tatanan sosial tertentu adil atau tidak adil; Para pendahulu intelektual Rawls adalah Kant (yang antara lain menyediakan gagasan tentang keunggulan hak atas kebaikan dan gagasan pengaturan kontrak sosial) dan John Stuart Mill (yang memberikan semangat toleransi). Rawl kemudian memilih hak atas yang baik Kant menang atas Bentham
Singkatnya, Rawls berusaha menyeimbangkan kebutuhan untuk pertumbuhan dalam kekayaan, dengan menghormati yang paling tidak mampu di masyarakat. Sementara tujuan umum keadilan utilitarian adalah untuk memaksimalkan kekayaan sosial. Rawls memegang prinsip-prinsip dasar keadilannya berdasarkan pada penghormatan deontologis terhadap otonomi sebagai pemeriksaan atas pemaksimalan tersebut.
Berbeda dengan para pemikir utilitarian, pemikir libertarian seperti Nozick berbagi , ketidaksukaan mendalam terhadap semua teori yang mempromosikan gagasan tentang kelompok sosial yang melegitimasi administrasi sosial yang tersentralisasi. Yurisprudensi politik Robert Nozick, ditandai dengan buku 'Anarki, Negara dan Utopia (1974)' adalah yang paling terkenal dari teori libertarian tentang keadilan.Â
Tulisan-tulisan Nozick mengembangkan teori keadilan yang memperkuat pendekatan pasar bebas radikal dan cocok dengan apa yang disebut negara penjaga minim atau malam. Tidak mengherankan ia menyimpulkan: "Negara minimal adalah negara paling luas yang dapat dibenarkan. Negara mana pun yang lebih luas melanggar hak rakyat.Â
Nozick mengembangkan teori keadilan hak, di mana barang ekonomi muncul di masyarakat sudah dibebani dengan klaim yang sah atas kepemilikan mereka. Negara minimal terbatas dalam legitimasi kekuatannya untuk melindungi hak-hak dasar tertentu: ia adalah negara penjaga malam liberalisme klasik. Di bawah utilitarianisme, atau teori Rawls selanjutnya, kita dapat memiliki kebijakan redistribusi tetapi tidak ada redistribusi yang sah di negara minimal.
Teori-teori berbasis kanan dari para pemikir seperti Robert Nozick dan R. Dworkin, mungkin zaman yang dibuka oleh Bentham sekarang ditutup: tentu saja di antara para filsuf politik dan hukum Amerika. Utilitarianisme sedang dalam detensi, jika tidak dalam pelarian, di hadapan teori-teori keadilan yang dalam banyak hal menyerupai doktrin hak-hak manusia yang tidak dapat dicabut, dan ada hubungan konseptual yang penting antara hukum dan moralitas yang dikaburkan oleh tradisi positivistik.
Bagi Rawls dan Nozick, ada hubungan yang jelas antara keadilan dan hak, tetapi Ronald Dworkin yang bisa dikatakan paling jelas untuk menegakkan keadilan dalam hak. Bagi Dworkin, hak adalah "truf". Mereka didasarkan pada prinsip kepedulian dan rasa hormat yang sama, sehingga bagi seorang Hakim untuk membuat kesalahan tentang hak hukum adalah "masalah ketidakadilan." Selanjutnya, seluruh lembaga hak bersandar pada terpidana "invasi yang relatif penting benar adalah ketidakadilan yang serius. Dworkin melihat hak sebagai perlindungan dimasukkan ke dalam moralitas politik dan hukum untuk mencegah konsepsi karakter kesetaraan perhitungan welfarist dengan pengenalan preferensi eksternal. Utilitarianisme, Dworkin berpendapat memberikan bobot kritis pada preferensi eksternal: karena itu tidak setara karena tidak akan menghormati hak setiap orang untuk diperlakukan dengan perhatian dan rasa hormat yang sama.
Dalam pandangan dikotomi berdasarkan hak dan tujuan di atas berkaitan dengan gagasan keadilan, disampaikan jika kelemahan teori utilitarian terletak pada kesiapan mereka untuk mengorbankan hak-hak individu di atas altar untuk memaksimalkan kebahagiaan teori-teori moral berbasis kanan mengalami perubahan besar. kesulitan dalam menghasilkan argumen untuk keberadaan hak.
