Episteme Keadilan dan Utilitarianisme [2]

Michael Sandel telah mengamati: "Untuk kaum liberal dari jenis Kantian seperti Rawls, prioritas hak atas kebaikan berarti tidak hanya seseorang tidak dapat mengorbankan hak-hak individu atas nama kebaikan umum, tetapi prinsip-prinsip keadilan tidak dapat diturunkan dari konsepsi tertentu tentang kehidupan yang baik. " Ini adalah prinsip utama liberalisme, yang dengannya tidak mungkin ada konsep tunggal eudemonia, yaitu kebahagiaan

Kaum komunitarian berpendapat seseorang tidak dapat mendefinisikan hak sebelum kebaikan, karena hanya melalui partisipasi kita dalam sebuah komunitas yang mendefinisikan kebaikan, kita dapat memiliki perasaan tentang apa hak itu dan mencapai konsepsi keadilan yang hidup, di luar komunitas tidak ada tuhan dan tidak ada hak. 

Oleh karena itu, Komunitarian menyatakan itu hanya di dalam komunitas tertentu, yang mendefinisikan dirinya dengan kebaikan yang mendalilkan seorang individu dengan hak-haknya dapat ada. Tampaknya penting bagi kaum liberal untuk menentukan pencarian keadilan adalah sebagian dari pertanyaan tentang bekerja secara aktif dan secara intelektual membela citra tertentu dari komunitas politik.

Mereka (yaitu, komunitarian) dengan tepat menyatakan "Keadilan bukan konsepsi filosofis tetapi itu adalah tujuan eksistensial."

Diantara teori berbasis tujuan Keadilan, ada beberapa kesamaan antara Bentham dan Karl Marx. Pertama, tugas mereka sebagai pemikir sosial adalah menjernihkan pikiran manusia mengenai karakter sejati masyarakat manusia dan kedua, masyarakat manusia dan struktur hukumnya yang telah banyak menyebabkan kesengsaraan manusia dilindungi dari kritik oleh mitos, misteri, dan ilusi, bukan semuanya secara sengaja dihasilkan, namun semuanya menguntungkan bagi pihak yang berkepentingan.

Namun, sementara Bentham adalah seorang liberal dan individualistis sedangkan Marx adalah seorang komunis revolusioner. Pandangan Marx tentang keadilan muncul paling jelas dalam modal dan kritik terhadap program Gotha .

Baik Bentham maupun Marx menentang konsepsi hukum kodrat tentang "Hak", namun Marx berbeda dari Bentham dalam ranah keadilan distributif dan berpendapat dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya. Marx menulis tentang apa yang disebut hak-hak manusia hanya sebagai hak-hak anggota masyarakat sipil, yaitu manusia yang egois dan terpisah dari manusia lain dan dari masyarakat. Sedangkan prinsip-prinsip keadilan Bentham didasarkan pada kegunaan dan dalam kebahagiaan terbesar. dari jumlah terbesar yang diantarkan oleh legislasi parlementer. Pembicaraan Marx tentang pelenyapan negara sebagai janji Marxisme adalah kita dapat mencapai keadaan berada di luar keadilan, di luar ideal rasional apa pun.

Diskusi di atas tentang berbagai pendekatan tentang pengertian keadilan telah dengan jelas mengungkapkan kita menghadapi pluralisme ideologi yang tidak dapat diatasi. Jika struktur legalisme mewujudkan satu set ideologi dominan, itu akan tampak tidak adil dari perspektif lain.

Kelson dengan tepat menyimpulkan tidak mungkin ada ilmu formal tentang keadilan, karena bahkan jika sebuah teori keadilan dibangun secara logis, itu akan didasarkan pada premis yang emosional. Tidak mungkin untuk mengidentifikasi secara ilmiah nilai-nilai tertinggi tatanan kehidupan sosial yang adil harus berusaha untuk mempromosikan satu orang dapat menganggap kemajuan otonomi individu sebagai tujuan utama dari pemesanan hukum orang lain mungkin berpendapat pembuat hukum harus mempromosikan tujuan kesetaraan. Namun yang lain mungkin mengklaim keamanan adalah kepentingan utama dan dia bersedia mengorbankan kesetaraan dan kebebasan untuk penyelesaian penuh dari nilai ini. Oleh karena itu, dapat disimpulkan secara tepat konsep keadilan tidak dapat menerima tekad rasional.