Gagasan tentang Apeiron
Para  pemikir awal ini tidak diberkati dengan pengetahuan ilmiah selama ribuan tahun yang  miliki saat ini. Sementara  sekarang berdiri di atas pundak para raksasa, para filsuf praSocratis ini tidak memiliki raksasa. Mereka mencolok untuk pertama kalinya ke bidang ilmu alam dan kosmologi, dan  melakukannya sendiri. Sementara kesimpulan mereka mungkin tampak membingungkan  karena upaya ilmiah awal inilah  dengan olimpiade pengetahuan.
Para filsuf Milesian tertarik pada substansi dasar yang membentuk semua keberadaan. Mereka percaya  ada penyebut yang sama dari mana segala sesuatu berasal. Zat utama ini dikenal sebagai Arche dan diterjemahkan secara kasar ke "sumbernya."
Ingatlah  filosofi metafisika jenis ini adalah sesuatu yang mungkin tidak akrab bagi pembaca modern atau bahkan nyaman dengannya.  dapat dengan gembira menceritakan tabel periodik unsur-unsur atau mengamati struktur atom di bawah mikroskop elektron.
Namun, metafisika seringkali tidak nyaman bagi  . Ia tidak peduli dengan kejadian spesifik alam semesta. Metafisika bertujuan memahami qua being, prinsip-prinsip dasar dari semua hal. Sederhananya, jika fisika adalah studi tentang keberadaan, metafisika berharap untuk menjawab pertanyaan, "apa itu keberadaan?"
Akhirnya, Anaximander ingin tahu dari mana datangnya alam semesta. Dia ingin menjelaskan asal usul realitas seperti yang  ketahui. Filsuf melakukannya dengan Apeiron.
Sebelum  melangkah lebih jauh,  terlebih dahulu mengenali  orang Yunani kuno memegang kepercayaan  dunia dibangun dari empat elemen utama: bumi, air, angin, dan api.
Ketika mempertimbangkan dasar yang mendasari alam semesta, Anaximander sampai pada kesimpulan  dunia ini memiliki kapasitas untuk pluralitas tanpa batas; artinya hal-hal di dalam alam semesta  adalah unik. Setiap batu, pohon, dan tetesan air berbeda dari batu, pohon, atau tetesan air lainnya yang pernah atau akan pernah ada.  Singkatnya, alam tidak terbatas dalam kemampuannya menghasilkan variasi dan perubahan.
Berdasarkan hal ini,  dapat melihat  jika ada potensi untuk variasi tak terbatas, pasti ada potensi logis untuk jumlah materi yang tak terbatas. Epicurus akan sampai pada kesimpulan yang sama ketika  menulis ;
"Jumlahnya tidak terbatas. Karena apa yang terbatas memiliki ekstremitas, dan ekstremitas dari segala sesuatu hanya dapat dilihat jika dibandingkan dengan sesuatu yang lain. "-Epicurus (Surat kepada Herodotus)
Jadi  melihat  alam semesta  , setidaknya melalui argumen ini, tidak memiliki batas atasnya dan sebenarnya tidak terbatas. Karena itu, Anaximander menyimpulkan  tidak satu pun dari empat elemen utama yang dapat berfungsi sebagai Arche alam semesta. Karena bagaimana bisa dikatakan  satu substansi apa pun, yang konkret dan dapat dilihat, bertanggung jawab atas keragaman tak terbatas yang ada dalam realitas.
Dan Anaximander mengajukan banding ke apa yang dikenal sebagai Apeiron , suatu zat yang tidak teramati (substansi yang merupakan deskripsi yang cukup murah hati untuknya) yang tidak memiliki batasan yang diletakkan di atasnya. Substansi utama inilah, esensi primordial yang tiada akhir ini, Â segala sesuatu lahir dari dan, pada saatnya, semua benda akan lenyap.
"Anaximandros dari Miletos, putra Praxiades, mengatakan  prinsip pertama adalah yang tak terbatas; karena dari sini segala sesuatu datang, dan segala sesuatu binasa dan kembali ke sini. Karenanya, sejumlah besar dunia telah dihasilkan dan telah musnah kembali dan kembali ke sumbernya ... "-Aetius dari Antiokhia
Jadi  melihat  Anaximander percaya  Apeiron yang tak terbatas, adalah sumber dari semua keberadaan. Itu adalah penyebab aktif melalui realitas yang  tahu dapat terjadi.
Karya  Anaximander yang bertahan, sehingga rekonstruksi filsafat dan astronominya harus didasarkan pada rangkuman oleh penulis-penulis Yunani kemudian, seperti kompilasi pendapat filosofis abad ke-1 atau ke-2, teolog abad ke-3 dan antipop Hippolytus , dan filsuf Neoplatonis abad ke-6 Simplicius . Anaximander dikatakan sebagai murid atau rekan dari filsuf Yunani Thales of Miletus dan telah menulis tentang astronomi, geografi , dan sifat segala sesuatu. Anaximander mengatur gnomon (batang bayangan) di Sparta dan menggunakannya untuk menunjukkan titik balik dan titik balik matahari dan mungkin jam-jam dalam sehari. Dia menggambar peta dunia yang dikenal, yang kemudian dikoreksi oleh sesama Milesian, penulis Hecataeus , seorang pria yang bepergian dengan baik. Dia mungkin  telah membangun bola dunia selestial .
Dalam pemikirannya tentang Bumi , ia menganggap bagian yang dihuni itu datar, terdiri dari permukaan atas sebuah silinder , yang ketebalannya sepertiga diameternya. Bumi siap tinggi-tinggi, tidak didukung oleh apa pun, dan tetap berada di tempatnya karena sama jauhnya dari semua hal lain dan karenanya tidak memiliki kecenderungan untuk terbang ke satu arah. Dia berpendapat  Matahari dan Bulan adalah cincin berongga yang dipenuhi api. Disk mereka adalah lubang atau lubang di dalam cincin, yang melaluinya api dapat bersinar. Fase Bulan, serta gerhana Matahari dan Bulan, disebabkan oleh penutupan ventilasi.
Anaximander memiliki pandangan evolusi tentang makhluk hidup. Makhluk pertama berasal dari unsur lembab dengan penguapan. Manusia berasal dari beberapa jenis hewan lain, seperti ikan , karena manusia membutuhkan pemeliharaan jangka panjang dan tidak dapat bertahan hidup jika ia selalu seperti sekarang. Anaximander  membahas penyebab fenomena meteorologi, seperti angin , hujan , dan kilat .
alam kosmogoni , ia berpendapat  segala sesuatu berasal dari apeiron ("tak terbatas," "tidak terbatas," atau "tidak terbatas"), bukan dari unsur tertentu, seperti air (seperti yang dipegang Thales). Anaximander mempostulatkan gerakan abadi, bersama dengan apeiron , sebagai penyebab awal dunia. Gerakan (mungkin berputar) ini menyebabkan kebalikannya, seperti panas dan dingin, terpisah satu sama lain ketika dunia terbentuk. Namun, dunia ini tidak abadi dan akan dihancurkan kembali ke apeiron , yang darinya dunia baru akan lahir. Dengan demikian, semua hal yang ada harus "membayar denda dan retribusi satu sama lain karena ketidakadilan mereka, sesuai dengan disposisi waktu," seperti yang dia katakan secara kiasan.
Sementara Thales sudah membuang penjelasan ilahi tentang dunia di sekitarnya, dia belum menulis buku tentang filsafatnya. Selain itu, Anaximander melangkah lebih jauh dalam mencoba untuk memberikan akun yang menyatukan semua alam. Meskipun astronomi primitif Anaximander segera digantikan, upayanya untuk memberikan penjelasan rasional tentang dunia memiliki pengaruh abadi.
Namun,  masih bertanya-tanya apa sebenarnya "yang tak terbatas" itu. Apa, tepatnya, Apeiron ? Anaximander tidak memberi  jawaban pasti untuk pertanyaan ini, frustrasi yang diungkapkan oleh filsuf abad ke-1 Aetius dari Antiokhia ...
"... tapi dia gagal mengatakan apa yang tak terbatas itu, apakah itu udara atau air atau bumi atau hal lain. Dia gagal menunjukkan apa masalahnya, dan hanya menyebutnya sebagai penyebab aktif. "-Aetius dari Antiokhia
Itulah  mungkin punya jawaban. Namun,tidak lebih dekat untuk memahami secara tepat apa artinya jawaban ini.  tidak bisa memahami gagasan tentang Apeiron.
Namun, satu solusi yang mungkin ada kesimpulan yang akan didukung oleh filsuf terkenal, Â Aristotle.
Ada satu hipotesis yang menyatakan  kata Apeiron tidak diterjemahkan menjadi "yang tidak terbatas" tetapi lebih kepada "yang tidak terbatas."  Anaximander percaya  dunia terdiri dari dua pasang yang berseberangan: panas dan dingin, basah dan kering. Kualitas unik ini sesuai dengan empat zat utama: api, tanah, air, dan angin.
Ada kemungkinan  Anaximander percaya  keempat unsur ini pernah digabungkan dalam Apeiron  mengambil bentuk setelah meninggalkan Apeiron, menciptakan dunia seperti yang  kenal dalam proses.  Karena itu,  harus memahami  Apeiron adalah jumlah yang tidak diketahui. Tidak panas atau dingin, basah atau kering. Namun, ini berpotensi menjadi semua hal ini sekaligus, dan pada saat yang sama tidak ada. Dengan kata lain, Apeiron adalah apa yang tidak terbatas.
Ini adalah ide yang agak sulit bagi orang untuk membungkus kepala mereka. Bagaimana mungkin ada substansi tak terbatas yang sekaligus memiliki kualitas dari semua hal sementara secara bersamaan tidak memiliki kualitas sama sekali?
 Aristotle  akan sampai pada kesimpulan serupa dalam Metafisika ketika mempertimbangkan gagasan materi dan bentuk. Ketika berusaha memahami esensi suatu objek,  Aristotle  akan menyimpulkan  substansi adalah senyawa hylomorfik dari materi dan bentuk.
Dengan kata lain  patung perunggu Heracles (sejauh ini adalah patung perunggu Heracles) hanya demikian karena terdiri dari materi (perunggu) dan bentuk (Heracles). Dua predikat ini bergabung untuk menciptakan esensi patung.
Namun, jika  harus memisahkan materi dan bentuk (dalam pemikiran) maka  akan berjuang untuk memahami hasilnya. Sebenarnya,  tidak bisa memahami materi tanpa bentuk.
Ketika mempertimbangkan contoh patung,  dapat mengatakan  jika  memisahkan masalah (perunggu) dari bentuk (Heracles) maka  mungkin hanya dibiarkan dengan tumpukan perunggu. Namun, kami harus menyadari  kami belum menghapus formulir dari senyawa ini. Masalahnya hanya mengambil bentuk baru (setumpuk perunggu).
Jadi  mulai menggambarkan jenis materi yang tidak memiliki bentuk, substansi, atau dimensi. Jenis zat ini biasanya disebut sebagai "materi utama," dan itu unik karena itu, semuanya sekaligus, tidak ada sama sekali sementara secara bersamaan memiliki potensi untuk menjadi segala sesuatu.
Apakah  telah menerima Apeiron Anaximander sebagai substansi utama alam semesta, atau hanya memutuskan untuk mengabaikannya sebagai makanan yang menarik untuk dipikirkan, tidak dapat disangkal daya pikat dan misteri dari ide semacam itu. Adalah gagasan  dari kekosongan yang tak terbatas muncul, untuk sementara waktu, alam semesta yang dapat dilihat. Ini adalah gagasan  alam semesta  suatu hari akan kembali dari mana ia datang - kembali ke jurang, ke yang tak terbatas, ke jangkauan tak terbatas dari Apeiron.
