Filsafat tentang Apriori

Ren Descartes , yang melangkah lebih jauh ke arah yang sama, berpendapat semua gagasan yang diperlukan untuk pengetahuan apriori adalah bawaan dalam setiap pikiran manusia. Bagi Kant, teka-tekinya adalah menjelaskan kemungkinan penilaian apriori yang sintetik (yaitu, bukan sekadar penjelasan konsep), dan solusi yang ia ajukan adalah doktrin ruang, waktu, dan kategori (misalnya kausalitas), tentang yang kami dapat membuat penilaian seperti itu, adalah bentuk-bentuk yang dipaksakan oleh pikiran pada hal-hal pengalaman.

Dalam masing-masing teori ini, kemungkinan pengetahuan apriori dijelaskan oleh sebuah saran kita memiliki kesempatan istimewa untuk mempelajari materi pelajaran dari pengetahuan tersebut. Konsepsi yang sama berulang dalam teori yang sangat tidak-Platonis tentang pengetahuan apriori yang pertama kali diucapkan oleh Thomas Hobbes dalam bukunya De Corpore dan diadopsi pada abad ke-20 oleh para empiris logis. 

Menurut teori ini, pernyataan kebutuhan dapat dibuat apriori karena mereka hanyalah produk sampingan dari aturan kita sendiri untuk penggunaan bahasa. Pada 1970-an filsuf Amerika Saul Kripke menentang pandangan Kantian dengan berargumen secara persuasif ada proposisi yang benar tetapi hanya dapat diketahui a posteriori dan proposisi yang kontingen benar tetapi dapat diketahui secara apriori.

Secara luas, meskipun tidak secara universal, berpendapat pengetahuan membutuhkan keyakinan sejati yang dibenarkan. Jika demikian, masuk akal untuk memahami pengetahuan apriori sebagai pengetahuan yang didasarkan pada justifikasi apriori , yaitu, sebagai apriori yang membenarkan keyakinan sejati, ditambah beberapa kondisi anti-keberuntungan untuk menangani kasus Gettier. Apa pun akun yang benar dari justifikasi apriori kemudian dapat digunakan untuk mengisi rincian akun dari pengetahuan apriori .

Pesaing utama dalam menjelaskan pengetahuan apriori yang membutuhkan justifikasi apriori adalah reliabilitas pengetahuan yang menyatakan seseorang mengetahui sesuatu jika, dan hanya jika, mereka memiliki keyakinan sejati yang telah dapat dipercaya diproduksi, yaitu diproduksi oleh mekanisme kognitif, fakultas , atau proses yang, sebagian besar, menghasilkan kepercayaan yang benar, dan (beberapa akan menambahkan) pengetahuan pada akhirnya tidak dikalahkan oleh pertimbangan lain (tidak ada yang kalah tak terkalahkan). 

Agaknya, para ahli kepercayaan pengetahuan akan mengatakan seseorang mengetahui beberapa proposisi a priori sejauh ia memiliki keyakinan yang benar, keyakinannya itu benar telah dihasilkan semata-mata oleh pemahamannya tentang konsep-konsep yang relevan yang terlibat, pemahaman adalah sumber yang dapat dipercaya dari kepercayaan yang benar dan pengetahuan itu tidak dikalahkan oleh siapa pun yang kalah. Jika ada masalah dengan konsepsi reliabilis pengetahuan ini, mereka mirip dengan masalah yang dihadapi oleh konsepsi pembenaran reliabilis.

Salah satu masalah itu adalah keyakinan seseorang dapat dibentuk oleh mekanisme kognitif yang andal tanpa orang itu memiliki konfirmasi, atau bukti, mekanisme itu dapat diandalkan. Biarkan Truenorth menjadi orang yang tahu arah mana yang utara, selatan, timur, dan barat apa setelah berputar beberapa kali dengan mata terpejam. Mungkin Truenorth memiliki kompas internal seperti yang ditemukan pada burung yang bermigrasi. Namun, asumsikan Truenorth tidak memiliki alasan untuk berpikir kepercayaannya tentang arah kompas adalah akurat; dia tidak pernah menerima konfirmasi keakuratannya, baik dari kesaksian orang lain atau dengan memeriksa sendiri hal-hal itu. 

Namun demikian, ia yakin keyakinannya tentang apa yang utara, dll., Benar. Asumsikan juga, ia tidak memiliki alasan untuk berpikir orang lain dalam masyarakatnya memiliki, atau mereka kekurangan, kemampuan mengarahkannya. Secara umum, asumsikan tidak ada kekalahan yang tak terkalahkan dari kepercayaan Truenorth tentang apa yang utara, dll. Secara intuitif, tampaknya jika ia percaya arah yang ia tuju adalah utara, ia tidak dibenarkan dalam mempercayai, tidak tahu, itu utara, bahkan jika apa yang dia yakini benar. Jika ini merupakan masalah bagi para reliabilis tentang pembenaran dan pengetahuan empiris , itu merupakan masalah bagi para reliabilis ketika datang ke justifikasi dan pengetahuan apriori.

Daftar Pustaka:

1. Audi, Robert, 2001, The Architecture of Reason: The Structure and Substance of Rationality, Oxford: Oxford University Press.
2. Bealer, George. 1999. "The A Priori," in The Blackwell Guide to Epistemology, eds. John Greco and Ernest Sosa (Oxford: Blackwell)
3. Hetherington, Stephen (ed.), 2006, Epistemology Futures, Oxford: Oxford University Press.