Isi Otakmu [5]

Isi Otakmu, dan Kebenaran [5]

 Gagasan apa pun, tidak peduli seberapa jauh dibuat, mengandung beberapa konten objektif. Lalu apakah putri duyung, penyihir, dan iblis adalah citra kebenaran? Kaum materialis yang berpikiran metafisik, yang menafsirkan refleksi secara sepihak, menyangkal ada refleksi realitas yang salah. 

Kesadaran beragama, misalnya, dianggap benar-benar kosong dari konten objektif. Tetapi sejarah pencarian manusia untuk pengetahuan menunjukkan kesalahan memang mencerminkan, diakui satu sisi, realitas objektif, ia memiliki sumbernya dalam kenyataan, memiliki dasar "duniawi". Tidak ada dan tidak mungkin ada kesalahan absolut yang sama sekali tidak mencerminkan apa pun. Bahkan delirium orang gila adalah refleksi dari sesuatu. 

Dalam semua kasus di atas ada benang realitas obyektif, dijalin ke dalam pola-pola fantastis oleh kekuatan imajinasi. Secara keseluruhan, gambar-gambar ini tidak menambahkan sesuatu yang benar. Jauh dari setiap fenomena kesadaran memiliki tingkat kejujuran yang sama. Tetapi umat manusia hidup dan berkembang bukan karena kesadarannya penuh dengan kesalahan, iman buta dan kepalsuan, tetapi karena kesadaran itu mengandung pengetahuan sejati. 

Jika kognisi tidak, sejak awal, merupakan refleksi dari kenyataan yang kurang lebih akurat, manusia tidak akan pernah mampu mengubah lingkungannya secara kreatif atau bahkan menyesuaikan diri dengannya. Fakta keberadaan manusia, sejarah sains dan praktik membuktikan kebenaran pernyataan ini. Ini tidak berarti, tentu saja, pengetahuan manusia tidak rentan terhadap kesalahan. 

Dalam memperoleh kemampuan untuk berpikir secara abstrak dan membayangkan secara produktif, yang telah membawa kita jauh melampaui batas-batas apa yang diberikan oleh indera, orang-orang telah mendapat hak istimewa untuk membuat kesalahan dan terbawa oleh segala macam omong kosong.

Hewan tidak mampu berpikir abstrak tetapi mereka tidak melakukan kesalahan yang sama seperti manusia, yang telah mengembangkan seluruh dunia yang fantastis, gambar dongeng, sangat aneh, sangat cantik atau sangat mengerikan.

Kesalahan adalah ide atau kombinasi ide dan gambar yang muncul dalam benak individu atau masyarakat dan tidak sesuai dengan kenyataan tetapi dianggap benar. 

Definisi kesalahan ini mengikuti secara logis dari kognisi sebagai refleksi dari kenyataan. Kesalahan adalah ketidakbenaran jujur. Tidak seperti kesalahan, kepalsuan atau penipuan adalah ketidakbenaran yang tidak jujur. Seseorang tahu suatu gagasan tertentu tidak benar tetapi karena alasan tertentu ia menyajikannya sebagai benar. Orang yang melakukan kesalahan menyebabkan orang lain melakukan kesalahan karena dia sendiri telah melakukan kesalahan. 

Pembohong, di sisi lain, sementara menipu orang lain, bukan dirinya sendiri yang tertipu. Kepalsuan berbicara tentang sesuatu yang ada sebagai tidak ada dan tidak ada sebagai ada. Tetapi kebenaran memiliki kekuatan yang tidak dimiliki oleh kebohongan: yang terakhir biasanya terungkap dalam jangka panjang. Seseorang mengatakan kebohongan seperti meludahi angin; ludah pasti akan terbang di wajah si pembohong. Kesalahan harus dibedakan dari kesalahan yang merupakan akibat dari aktivitas praktis atau mental yang tidak benar, yang ditimbulkan oleh penyebab pribadi yang murni kebetulan. 

Secara umum diyakini kesalahan adalah kecelakaan yang mengganggu. Tetapi mereka tanpa henti mengejar pengetahuan sepanjang sejarah, mereka adalah semacam hukuman yang harus dibayar manusia untuk upayanya yang berani untuk mengetahui lebih dari yang diizinkan oleh tingkat praktik dan ruang lingkup pemikiran teoretis. Orang zaman dahulu melihat sumber kesalahan baik dalam ketidaksempurnaan alami kemampuan kognitif kita, dalam keterbatasan pengetahuan sensual dan rasional, kurangnya pendidikan, atau kombinasi dari semua faktor ini.

Filsafat zaman modern terkadang menganggap kesalahan sebagai pengaruh emosi atau kehendak yang terdistorsi pada akal manusia. Kesalahan berakar pada kondisi sosial eksistensi manusia dan dalam sifat pikirannya, yang dapat dibandingkan dengan cermin dengan permukaan yang tidak rata yang memadukan ketidaksempurnaannya sendiri dengan citra benda yang dipantulkan. 

Para pemikir telah melihat sumber kesalahan dalam kehendak bebas dan pengetahuan yang tidak memadai. Menurut Kant, sumber kesalahan terletak pada kemunculan kesadaran manusia yang secara fundamental tidak dapat dibenarkan melampaui batas-batas pengalaman pribadi yang mungkin terjadi dalam dunia objektif untuk dirinya sendiri, atau dalam pelanggaran terhadap aturan pemikiran logis.

Kesalahan adalah perbedaan yang dikondisikan secara historis, dan karena itu terus-menerus mengatasi, antara pengetahuan dan objek pengetahuan. Ini secara teoritis mengungkapkan keterbatasan kekuasaan aktual manusia atas alam dan hubungan mereka sendiri, dan hasil dari dorongan terus-menerus untuk mengatasi keterbatasan pengetahuan dan praktik yang ada. 

Kebenaran adalah proses yang kompleks dan kontradiktif di mana kesalahan terus-menerus diatasi melalui pengembangan pengetahuan, sementara kebenaran itu sendiri menjadi semakin lengkap dan mendalam. Orang-orang sendiri yang harus disalahkan atas kesalahan mereka, meskipun yang terakhir sama sekali bukan fitur yang melekat dan bersifat imanen dari sifat manusia, tetapi hanya kemungkinan sementara yang diwujudkan atas dasar kondisi historis tertentu.

Pada dasarnya, kognisi ilmiah tidak mungkin terjadi tanpa pertentangan pandangan yang berbeda, perjuangan kepercayaan, tanpa diskusi; karena itu tidak mungkin tanpa kesalahan. Hanya mereka yang tidak melakukan apa-apa atau yang terus-menerus mengulang kata-kata hampa tidak membuat kesalahan. Banyak pendapat mungkin diajukan pada pertanyaan tertentu dan seringkali tidak ada yang benar. 

Setiap penemuan ilmiah biasanya mengandung banyak kesalahan, yang merupakan tahapan dalam pengembangan kebenaran, sebagaimana diilustrasikan oleh ungkapan umum "belajar dari kesalahan seseorang". Jika pintu-pintu terkunci karena kesalahan, kebenaran tidak bisa masuk ke dalam pikiran.

 Ini bukan untuk mengatakan, seseorang harus memandang pesimis pada kognisi sebagai meraba-raba tak berujung di antara isapan jempol dari imajinasi. Kesalahan dihapus atau diatasi secara bertahap, dan kebenaran, meskipun kadang-kadang terluka parah, berjuang menembus cahaya. 

"Seseorang mungkin memiliki keinginan untuk tidak membebani diri sendiri dengan yang negatif sebagai sesuatu yang salah, seseorang dapat menuntut untuk segera dibawa ke kebenaran. Mengapa seseorang harus terlibat dengan apa yang salah? ... Gagasan ini adalah salah satu kendala terbesar untuk kebenaran .... Kebenaran bukanlah koin cap yang dapat diberikan siap pakai .... "  

Berapa banyak kasus yang ada dalam sains ketika dalam kondisi tertentu kesalahan terbukti kebenaran dan kesalahan kebenaran! Bahkan legenda dan dongeng menjadi kenyataan dalam perjalanan waktu. Misalnya, ketika nenek moyang mulai menggambarkan atom mereka membuat penemuan yang luar biasa dan pada saat yang sama menjadi korban kesalahan. 

Mereka menyebut partikel-partikel atom materi karena mereka menganggapnya tidak dapat dibagi. Mereka benar dan salah pada saat bersamaan. Umat manusia telah mencapai tingkat budayanya saat ini bukan karena kesalahan tetapi meskipun demikian. Pencapaian kebenaran adalah tugas utama sains.

Kebenaran adalah cerminan sejati dari realitas dalam kesadaran, cerminan realitas sebagaimana adanya untuk dirinya sendiri, terlepas dari kemauan dan kesadaran manusia.

Berkaitan erat dengan kebenaran dan kesalahan adalah konsep iman, yang kesadaran biasa sering dikaitkan dengan makna yang telah diberikan dalam agama. Dalam filosofis yang luas, al sense seharusnya dipahami sebagai keyakinan mendalam individu atas kebenaran tindakan, pemikiran, atau cita-citanya. Dan keyakinan ini mungkin memiliki karakter generik atau turunan. 

Sebagai sesuatu yang generik, iman mungkin hanya takhayul buta setiap hari atau mungkin hanya kepercayaan pada sains, ilmuwan, dan sebagainya. Sebagai sesuatu yang turunan, iman didasarkan pada ilmu pengetahuan yang otentik dan dalam pengertian ini didasarkan pada kebenaran. Iman mungkin benar, tetapi prinsip ini tidak dapat dibalik.

Konsep kebenaran dihubungkan dengan konsep moral kejujuran dan ketulusan. Kebenaran adalah tujuan ilmu pengetahuan dan kejujuran adalah cita-cita motivasi moral. Studi yang bermanfaat dalam sains dan filsafat tidak mungkin dilakukan di mana rasa takut akan konsekuensi pemikiran lebih kuat daripada cinta akan kebenaran. 

Kebenaran adalah pengetahuan yang diautentikasi dan pengetahuan adalah kekuatan, kekuatan terbesar dari semua. Itu tidak bisa dihancurkan oleh penjara, hukuman kerja paksa, tiang gantungan, guillotine, atau tiang pancang. 

Semak kebenaran yang membakar tidak akan pernah habis. Giordano Bruno meninggal di tiang di Campo dei Fiori di Roma sebagai martir bagi kebenaran ilmiah. Tubuhnya musnah dalam nyala api tetapi kebenaran tetap ada, itu tidak bisa dihancurkan. Meskipun mayoritas besar, disesatkan oleh semua jenis argumen palsu, mungkin menentangnya, kebenaran pasti cepat atau lambat akan dimenangkan. Cinta kebenaran yang bersemangat dan tanpa pamrih sering ditemukan pada individu yang kaya secara moral maupun intelektual.

Isi obyektif dari pengetahuan sejati. Semua kebenaran objektif: isinya tidak bergantung pada subjek, niat atau kemauannya. Jawaban yang benar untuk pertanyaan, "Apa itu kebenaran?" mengandaikan pengakuan akan fakta di luar kesadaran kita ada dunia tanpa batas yang berkembang sesuai dengan hukum objektif. Kebenaran adalah refleksi akurat dari objek dalam kesadaran subjek. Keaslian adalah modus keberadaan kebenaran.

Karena itu adalah cerminan objek yang benar, kebenaran selalu memiliki konten yang objektif. Jika kita memahami ide-ide yang tidak memiliki korespondensi dalam kenyataan, jelas konsep-konsep ini tidak ada hubungannya dengan kebenaran dan karena itu tidak dapat bertahan terhadap ujian praktik.

Setiap kebenaran itu obyektif. Tidak ada yang namanya kebenaran objektif. Kebenaran subyektif hanyalah opini individu. Jadi definisi yang kami berikan tentang kebenaran pada saat yang sama adalah definisi kebenaran obyektif. Kebenaran bukanlah realitas itu sendiri tetapi isi obyektif dari hasil kognisi. Isinya tidak tergantung pada kemauan, keinginan, gairah atau imajinasi manusia. 

Hanya pengetahuan obyektif yang sesuai dengan esensi dari hal-hal itu sendiri yang memungkinkan individu dan masyarakat untuk mengontrol proses-proses alami dan sosial; seseorang dapat mengendalikan kekuatan alam dan masyarakat hanya dengan mematuhi hukum objektif mereka.

Mungkinkah ada beberapa pernyataan yang benar tentang satu dan fenomena yang sama dalam satu dan hubungan yang sama? Mungkin ada banyak pendapat tetapi hanya ada satu kebenaran!

Kebenaran sebagai suatu proses. Relativitas kebenaran. Prinsip korespondensi. Pernyataan dunia dapat diketahui tidak berarti suatu objek diungkapkan kepada subjek, yang mengetahui, sekaligus dalam semua atribut dan hubungannya. Kehidupan kita bukanlah kehidupan yang tenang di pangkuan kebenaran, tetapi suatu pencarian yang gelisah dan konstan untuk memperolehnya. 

Ilmu pengetahuan bukanlah kumpulan dari kebenaran yang siap pakai dan mencakup segalanya, tetapi sebuah proses untuk menemukan mereka, bergerak dari pengetahuan yang terbatas, perkiraan ke pengetahuan yang menjadi semakin merangkul, mendalam dan tepat. Proses ini tidak memiliki batas. 

Ide-ide kebenaran terbatas dan abadi adalah ilusi yang tidak ada hubungannya dengan sains sejati. Visi mental ilmuwan selalu merupakan gambaran yang tidak lengkap. Beberapa hal sudah diketahui dan menjadi sepele, ada yang tidak bisa dipahami, ada yang ragu, ada yang tidak terbukti, ada yang kontradiktif dengan fakta baru, dan ada yang bermasalah.

Ketika kita mencoba untuk memahami suatu objek tertentu, kita harus memperhitungkan kekurangan dan kecenderungannya untuk berubah. Setiap objek memiliki sejumlah besar properti dan memasuki hubungan yang tak terhitung jumlahnya dengan objek lain. Butuh waktu yang sangat lama untuk mengetahui sifat dan hubungan ini. 

Dalam sejarah sains kita menemukan banyak kasus ketika para ilmuwan sepakat semua sifat dari suatu objek telah ditetapkan, hanya untuk kemudian menemukan itu memiliki sifat lain. Air, misalnya, dianggap telah dipelajari dari dalam ke luar. Tetapi ilmu pengetahuan kemudian menemukan sesuatu yang disebut "air berat", dengan sifat-sifat yang sampai sekarang tidak disangka. Penelitian terbaru menunjukkan sejumlah kekhasan dan keadaan air tergantung pada pengaruh luar angkasa. Dan masalah distribusi, peran dan sifat spesifik air di alam semesta masih menunggu solusi yang memuaskan.

Seiring meningkatnya pengetahuan yang terbukti, lingkaran kemungkinan pengetahuan meluas. Kita masih dapat memahami hanya sedikit dari kisah misteri keberadaan yang tak terbatas.

Kebenaran adalah relatif karena itu mencerminkan suatu objek tidak lengkap tetapi dalam batas-batas tertentu, hubungan-hubungan tertentu, yang terus berubah. Kebenaran relatif terbatas, benar pengetahuan tentang sesuatu.

Pengetahuan ilmiah, bahkan yang paling otentik dan tepat, sifatnya relatif. Relativitas pengetahuan terletak pada ketidaklengkapannya yang tak terhindarkan dan sifat probabilitasnya. Sebagai contoh, pengetahuan kita tentang atom, molekul, elektron, sel hidup, organisme, manusia sendiri, tidak peduli seberapa dalam, hanya sebagian, itu memberikan refleksi yang tidak lengkap dari sifat dan esensi dari benda-benda ini. Kebenaran itu historis. Dalam pengertian ini ia adalah anak dari zaman. Adalah sifat kebenaran ia menerobos ketika saatnya tiba.

Orang-orang dari setiap zaman menghargai ilusi pada akhirnya, berkat upaya keras dari generasi sebelumnya dan orang-orang sezamannya tanah kebenaran yang dijanjikan telah dicapai dan pemikiran telah mencapai puncak di mana ia tidak bisa naik lebih jauh. Tetapi waktu berlalu dan mereka menemukan ini bukan puncak tetapi hanya sebuah bukit kecil, yang sering diinjak-injak atau paling baik digunakan sebagai pangkalan untuk pendakian selanjutnya yang tak berujung. 

Gunung pengetahuan tidak memiliki puncak. Setiap teori selanjutnya lebih lengkap dan mendalam dari pendahulunya. Selain itu, kebenaran ilmiah baru tidak melemparkan kebenaran "lama" pada tumpukan sejarah, tetapi melengkapi mereka, mengkonkretkannya atau merangkulnya sebagai elemen yang diperlukan dalam kebenaran yang lebih umum dan mendalam. Seluruh isi rasional dari teori sebelumnya menjadi bagian dari teori baru yang menggantikannya. Sains hanya membuang klaim itu lengkap. 

Teori sebelumnya ditafsirkan dalam teori baru sebagai kebenaran relatif dan dengan demikian sebagai kasus spesifik dari teori yang lebih lengkap dan lebih akurat (mekanika klasik Newton, misalnya, dan teori relativitas Einstein). Hubungan antara teori-teori dalam perkembangan historisnya yang dikenal dalam sains dikenal sebagai prinsip korespondensi, yang menurutnya teori-teori yang kebenarannya untuk satu atau beberapa bidang fenomena lainnya telah diuji melalui praktik, dengan eksperimen tidak dianggap sebagai salah pada penampilan baru. , teori yang lebih umum, tetapi mempertahankan signifikansinya untuk bidang sebelumnya, sebagai kasus khusus dari teori baru.

 Prinsip ini bersandar pada fakta kebenaran relatif adalah kebenaran obyektif. Ketika berbicara tentang sifat relatif dari kebenaran, seseorang harus ingat ini merujuk pada kebenaran dalam bidang teori ilmiah dan bukan pada pernyataan fakta empiris. Pengetahuan kita tentang fakta-fakta empiris mungkin benar atau tidak benar. Tetapi itu tidak mungkin relatif benar. Pengadilan, misalnya, tidak memiliki hak untuk menghukum seseorang kecuali jika kasus tersebut sepenuhnya terbukti melawannya. Tidak ada hakim yang berhak mengatakan: "Terdakwa mungkin atau mungkin tidak melakukan kejahatan, tetapi mari kita menghukumnya untuk berjaga-jaga."

Mutlak dalam kebenaran. Dengan kebenaran absolut seseorang berarti pengetahuan yang lengkap dan maksimal tentang dunia secara keseluruhan, realisasi penuh dari semua potensi akal manusia, pencapaian batas-batas di luar yang tidak ada yang perlu diketahui. Apakah ini mungkin? Secara prinsip, ya. Pada kenyataannya proses kognisi dijalankan oleh generasi penerus, yang berpikir sangat terbatas dan hanya dalam hal tingkat perkembangan budaya mereka. Karena itu, pengetahuan absolut hanyalah tujuan yang diperjuangkan ilmu pengetahuan dan jalannya tidak ada habisnya. Pengetahuan lengkap tidak ada; kita hanya bisa mendekatinya, seperti yang kita lakukan pada kecepatan cahaya.

Perkembangan ilmu pengetahuan adalah serangkaian pendekatan berurutan untuk kebenaran absolut, yang masing-masing lebih tepat daripada pendahulunya.

Kebenaran absolut adalah kebenaran yang, setelah pernah dinyatakan dengan kejelasan dan keaslian penuh, tidak menemui pertentangan lebih lanjut. Dalam pengertian ini, kebenaran absolut adalah cerminan dari sesuatu yang tetap benar dalam semua kondisi keberadaannya. Kebenaran absolut seperti itu diwakili dalam sains oleh pernyataan seperti "Tidak ada apa pun di alam semesta yang diciptakan dari ketiadaan dan tidak ada yang hilang tanpa jejak" atau "Bumi berputar mengelilingi Matahari". Ini adalah kebenaran lama dan umum, tetapi itu tidak berhenti menjadi benar. Fakta yang sepenuhnya dikonfirmasi, tanggal kejadian, kelahiran dan kematian dan sejenisnya, digolongkan sebagai kebenaran absolut. Tetapi kebenaran ini adalah pernyataan sepele biasa.

Istilah "absolut" digunakan untuk setiap kebenaran relatif dalam arti jika objektif, ia harus mengandung sesuatu yang absolut sebagai salah satu unsurnya. Kebenaran absolut adalah sepotong pengetahuan yang tidak disangkal oleh perkembangan sains berikutnya, tetapi diperkaya dan terus-menerus ditegaskan kembali oleh kehidupan.

Kemanusiaan mencari pengetahuan penuh tentang dunia. Dan meskipun itu tidak akan pernah mencapai pengetahuan seperti itu, ia terus mendekatinya dan setiap langkah ke arah itu, meskipun relatif, mengandung sesuatu yang absolut. Secara keseluruhan, pengetahuan kita tentang alam dan sejarah masyarakat tidak lengkap, tetapi mengandung banyak butir yang absolut. Perkembangan kebenaran apa pun adalah akumulasi dari saat-saat yang absolut.

Ilmu pengetahuan tidak hanya memerintahkan kebenaran absolut tetapi dan pada tingkat yang lebih besar, kebenaran relatif. Yang absolut adalah jumlah total dari momen relatif dalam kebenaran. Setiap tahap dalam pengembangan sains menambah butir-butir kebenaran lebih lanjut ke total ini.

Dapat dikatakan kebenaran apa pun bersifat mutlak dan relatif. Dalam pengetahuan manusia yang diambil sebagai keseluruhan, gravitasi spesifik dari yang absolut dalam kebenaran terus meningkat.

Konkretnya kebenaran. Salah satu prinsip dasar dari pendekatan dialektik terhadap pengetahuan adalah pengakuan akan kebenaran kebenaran. Pengakuan prinsip ini berarti mendekati kebenaran bukan secara abstrak tetapi dalam hubungannya dengan kondisi nyata. Konkretnya kebenaran berarti kita harus menunjukkan dengan tepat kondisi historis konkret yang menentukan di mana objek kognisi ada dan mengidentifikasi sifat-sifat esensial, hubungan, dan kecenderungan dasar perkembangannya. Konkretitas adalah hubungan nyata dan interaksi semua aspek objek, pengetahuan tentangnya dalam semua kekayaan interaksinya. Pernyataan tentang suatu objek adalah benar jika itu benar-benar mencerminkan objek dalam kondisi lain; kondisi yang berbeda memerlukan pernyataan yang berbeda. 

Refleksi sejati dari satu momen realitas dapat menjadi salah jika diceraikan dari konteksnya, dari kondisi tempat, waktu, dan perannya dalam komposisi keseluruhan. Misalnya, organ fisik tidak dapat dipahami tanpa pemahaman tentang organisme, seorang individu tidak dapat dipahami tanpa memahami masyarakat, dan masyarakat yang konkret secara historis pada saat itu, dan di luar konteks biografinya yang spesifik. Pernyataan "air mendidih pada 1000 C ,, benar jika kita berbicara tentang air biasa pada tekanan normal. Tidak benar jika kita mengacu pada" air berat "atau jika kita mengubah tekanan.

Setiap objek memiliki fitur umum dan kualitas spesifiknya, "konteks kehidupan" yang unik. Jadi selain pendekatan umum, seseorang harus memiliki pendekatan konkret terhadap suatu objek sesuai dengan prinsip: kebenaran tidak pernah abstrak, selalu konkret. Apakah prinsip-prinsip mekanika klasik itu benar, misalnya? Ya, mereka, jika diterapkan pada makro dan kecepatan yang relatif rendah.

Karena satu dan proses yang sama, kebenaran tidak bisa abadi, diberikan sekali dan untuk semua. Proses itu sendiri berkembang, kondisi di mana ia menghasilkan perubahan, dan kebenaran yang mencerminkannya mengalami modifikasi. Apa yang benar dalam kondisi tertentu dapat menjadi tidak benar pada orang lain.

Karena setiap kebenaran yang diberikan tidak lengkap, cukup dibenarkan untuk bertanya tentang teori atau ide apa pun: sampai sejauh mana tingkat akurasi itu mencerminkan objek? Karena ketidaklengkapan ini penerapan kebenaran yang diberikan terbatas. Dan jika seseorang mengambil kebenaran "terlalu jauh", melampauinya di luar kerangka rujukannya, ia dapat direduksi menjadi absurditas.

Prinsip konkrititas kebenaran berarti kita harus mendekati fakta bukan dengan formula umum dan skema, tetapi dengan pertimbangan maksimum dari kondisi yang menentukan, dan ini sama sekali tidak sesuai dengan dogmatisme.

Kriteria kebenaran. Jaminan apa yang kita miliki tentang kebenaran dalam pengetahuan kita? Apa yang membentuk dasar untuk membedakan kebenaran dari kesalahan, dari kebohongan dan kesalahan? Dengan kata lain, apa kriteria pengetahuan sejati?

Descartes dan Spinoza, misalnya, mengajukan pemahaman yang jelas dan berbeda sebagai kriteria kebenaran. Kejelasan adalah apa yang dapat dilihat dengan alasan mengamati. Hanya yang bisa dipahami dengan jelas dan tidak menimbulkan keraguan yang dapat dianggap benar. Contoh-contoh Descartes tentang kebenaran semacam itu adalah pernyataan matematis seperti "bujur sangkar memiliki empat sisi". Kebenaran semacam itu memiliki perbedaan yang mengesampingkan semua keraguan. Mereka adalah hasil dari "cahaya nalar alami". Seperti halnya cahaya mengungkapkan dirinya dan kegelapan di sekitarnya, demikian kebenaran adalah ukuran dirinya dan kepalsuan. Leibnitz mendefinisikan kebenaran ide sebagai kejelasannya berdasarkan pada kejelasan semua elemennya. Pandangan tentang kriteria kebenaran ini secara historis progresif. Itu memberi prioritas pada kekuatan akal manusia. 

Tapi itu tidak mempertimbangkan fakta kejelasan itu sendiri membutuhkan kriteria. Fakta nyata dari kejelasan tidak menjamin kebenaran. Sejarah telah menghakimi banyak "kebenaran" yang jelas dan jelas. Apa yang cukup jelas bagi sains kemarin, hari ini menjadi tidak dapat dipahami. Apa, yang tampaknya pernah, bisa lebih jelas dan jelas daripada imobilitas bumi? Dan banyak yang menganggap ini sebagai kebenaran yang jelas dan meyakininya secara fanatik.

Kaum Konvensionalis melihat dasar kebenaran dalam fakta apa pun yang telah disepakati secara konvensional antara kelompok ilmuwan, yang mampu menilai apa yang harus dianggap benar atau salah. Pemikir lain mengembangkan prinsip signifikansi universal: apa yang sesuai dengan pendapat mayoritas adalah benar. Tetapi jauh sebelum Democritus ini mengatakan pertanyaan kebenaran tidak dapat diputuskan dengan suara mayoritas. Sejarah berlimpah dalam kasus-kasus di mana hanya satu orang yang memiliki pengetahuan sejati dalam bidang tertentu sementara yang lainnya salah. Kita hanya perlu mengingat Copernicus dan penemuannya, yang tidak siap dipercaya oleh orang lain.

Kaum pragmatis berpendapat kebenaran adalah segala sesuatu yang membenarkan dirinya dalam praktik, yang membantu mencapai tujuan yang diperlukan. Gagasan sejati adalah mereka yang "bekerja", yang bermanfaat.

Prinsip dasar pemikiran ilmiah terletak pada hal berikut: proposisi adalah benar jika seseorang dapat membuktikan itu berlaku dalam kondisi spesifik tertentu, atau jika ada preseden yang diakui untuk penerapannya. Prinsip ini dapat disebut prinsip "realisabilitas". Melalui realisasi suatu gagasan dalam tindakan praktis, pengetahuan diukur terhadap, dibandingkan dengan, objeknya dan mengungkapkan tingkat objektivitasnya yang sebenarnya, kebenaran isinya. Kebenaran suatu prinsip hanya dapat dibuktikan dengan penerapan praktisnya yang berhasil. Proposisi apa pun yang secara langsung atau tidak langsung dikonfirmasi dalam praktik, atau yang mungkin secara efektif diwujudkan dalam praktik, adalah benar. 

Jika seseorang membandingkan konsepnya tentang hal-hal dengan konsep lain yang telah diuji secara praktis, dengan demikian ia secara tidak langsung, melalui gambar yang benar ini, membandingkan konsepnya sendiri dengan objek itu sendiri. Korespondensi antara konsep dan objeknya sepenuhnya terbukti hanya ketika seseorang dapat menemukan, mereproduksi atau membuat objek seperti itu, sesuai dengan konsep yang telah dibentuk. Kebenaran sebuah teori adalah jaminan yang diperlukan akan realisabilitasnya. Sebagai contoh, praktik peluncuran satelit bumi buatan mengkonfirmasi kebenaran proposisi dan perhitungan teoretis yang menjadi dasar dibangunnya satelit-satelit ini.

Kriteria praktik tidak dapat sepenuhnya mengkonfirmasi atau membantah gagasan apa pun sepenuhnya. Itu cukup fleksibel untuk melindungi kita dari memperlakukan pengetahuan sebagai kebenaran yang keras yang tidak perlu dikembangkan. Pada saat yang sama cukup masuk akal untuk memungkinkan kita berdebat dengan sukses melawan varietas agnostisisme.

"Atomnya tidak bisa dibagi." Apakah ini benar atau salah? Selama berabad-abad itu dianggap benar dan praktik disetujui. Pada masa itu atom memang tidak dapat dibagi, sama seperti hari ini secara praktis dapat dibagi dan partikel-partikel elementer belum dapat dibagi. Begitulah tingkat praktik kontemporer. Latihan adalah makhluk "licik". Ini tidak hanya mengkonfirmasi kebenaran dan mengekspos kesalahan, tetapi tetap diam tentang apa yang ada di luar kerangka acuannya.

Praktik memiliki banyak sisi berbeda dan berbagai tingkat perkembangan, mulai dari pengalaman empiris dan berakhir dengan eksperimen ilmiah yang ketat. Adalah satu hal untuk mempertimbangkan praktik manusia primitif mendapatkan api dengan cara gesekan. Dan yang lain, praktik alkemis abad pertengahan mencoba menemukan batu filsuf yang akan mengubah logam dasar menjadi emas. Penerbangan ruang angkasa modern, eksperimen fisik dengan peralatan daya penyelesaian luar biasa, perhitungan komputer dan operasi jantung, gerakan pembebasan manusia, ini merupakan praktik.

Beberapa proposisi teoretis dapat secara langsung dikonfirmasi dan dipraktikkan (misalnya, asumsi para ahli geologi ada bijih uranium di tempat tertentu pada kedalaman tertentu). Yang lain harus secara praktis dikonfirmasi dengan cara-cara yang sangat berputar-putar, yang melibatkan hubungan jangka panjang atau pendek, melalui ilmu-ilmu lain, melalui bidang pengetahuan yang diterapkan, melalui aksi revolusioner massa, yang pengaruhnya mungkin baru beberapa tahun kemudian. Ini adalah bagaimana ide matematika tertentu, proposisi fisika teoretis, biologi, psikologi, sosiologi, filsafat, sejarah, teori estetika, dan sebagainya, berlaku. Segala sesuatu yang benar-benar ilmiah harus pasti, langsung atau tidak langsung, cepat atau lambat, terwujud dalam kehidupan.