Isi Otakmu [1]

Otak manusia adalah formasi yang sangat kompleks, suatu alat saraf dengan kehalusan yang luar biasa. Sebagai subsistem dari sistem seluruh organisme, ia mengatur proses internal dan hubungan organisme dengan dunia luar. Melalui otak kita melihat, mendengar dan berpikir, membedakan yang jelek dari yang indah, yang buruk dari yang baik, yang menyenangkan dari yang tidak menyenangkan. 

Dengan kata lain, otak adalah kendaraan dari apa yang kita sebut "kehidupan spiritual" kita. Mental yang normal tidak mungkin tanpa fungsi otak yang normal. Kemampuan reflektif dan konstruktifnya tergantung pada kehalusan dan kompleksitas organisasinya. Kesadaran manusia berkembang seiring dengan perkembangan otak. 

Otak yang tidak berkembang menyebabkan berbagai bentuk defisiensi mental, kelemahan kemauan, dll. Pada usia tua sel-sel saraf otak mulai mengalami atrofi, yang menyebabkan pembusukan pikun, kehilangan ingatan dan kebingungan total tentang urutan kejadian. Gangguan patologis subkorteks menyebabkan histeris kemarahan, ketakutan, dan sebagainya, disertai dengan tangisan dan jeritan. Kerusakan struktural pada lobus frontal otak membuat korban tidak mampu memiliki atau mempertahankan gagasan yang disengaja yang kompleks, atau mungkin niat yang stabil. 

Orang seperti itu mudah terganggu. Dia dengan cepat kehilangan kekuatan kendali diri yang rasional atas emosi, pikiran, dan tindakannya. Inisiatif dan disiplin diri juga melemah dan ada gangguan dalam pemikiran logis dan koordinasi perilaku secara umum. Kurangnya pengekangan emosi berupa ledakan tawa, ledakan iritasi dan kemarahan. Dan pola-pola aneh dari gambar dan pemikiran yang ditenun oleh imajinasi yang sakit dari penderita skizofrenia! 

Ketakutan yang absurd dan manias yang sangat kuat serta keinginan menyiksa alasannya yang kabur. Dia mungkin melakukan tindakan aneh dan bahkan sangat absurd, berbahaya baik untuk dirinya sendiri maupun bagi masyarakat. Faktor sosial, psikologis, biokimia, biofield dan lainnya juga berperan dalam gangguan mental.

Tetapi mereka dapat mengganggu pikiran hanya dengan menyebabkan kerusakan otak. Tidak ada gangguan mental atau fisik murni dari bagian otak yang bertanggung jawab atas kondisi mental seseorang, tetapi ada perubahan neuropsikologis. Singkatnya, gangguan mental didasarkan pada perubahan keadaan otak, baik fungsional maupun organik.

Keberhasilan dalam anatomi otak dan juga fisiologi, khususnya elektrofisiologi, neurologi, bedah saraf, neuropsikologi, telah menunjukkan otak adalah sistem yang sangat kompleks dan canggih. Berbagai bentuk dan tingkat aktivitas mental dikaitkan dengan unit-unit tertentu dari unsur-unsurnya. 

Pada saat yang sama semua unit dan elemen dari sistem ini adalah manifestasi dari operasi sistem secara keseluruhan, proses pemikiran imajinal dan logis yang dilakukan di korteks, tingkat tertinggi otak. Korteks adalah materi abu-abu, lapisan konvolusi halus pada belahan otak. Berbagai bentuk aktivitas mental didistribusikan di antara kedua lobus. 

Sebagai contoh, telah dibuktikan pada kebanyakan orang lobus kiri bertanggung jawab atas pemikiran logis sementara pihak kanan menangani gambar; tetapi pada orang kidal, yang terjadi adalah sebaliknya. Korteks terdiri dari sekitar 16.000 juta sel saraf atau neuron.

Jika dirangkai dalam barisan, mereka akan membentuk rantai sepanjang 5.000 km. Setiap sel saraf melalui pelengkap dari berbagai panjang terhubung dan berinteraksi (melalui membran antar-neuron) dengan yang lain, sehingga membentuk struktur lacework dengan outlet melalui serabut saraf yang sesuai ke ujung saraf dari organ indera, yang perasa otak. 

Ketika perasa ini bersemangat, mereka bereaksi, dan reaksi ini ditransmisikan dalam bentuk energi saraf ke korteks serebral, di mana neurodinamik, biokimia, listrik, elektromagnetik, proses biofield tertentu muncul, iradiasi, berkonsentrasi, berinteraksi, dan dilantik. Dan atas dasar proses-proses ini dan dalam kesatuan dengan mereka, kondisi mental kita, gambaran dan gagasan kita yang sensual dan konseptual lahir.

Korteks beroperasi sebagai sistem kompleks yang digabungkan sebagai subsistem dalam kehidupan dan sistem umum organisme dengan semua proses anatomis dan fisiologisnya  humoral, saraf, dan bioenergi. Proses-proses ini memberi tahu korteks tentang kondisinya dan merespons sinyal-sinyal mereka.

Dalam aktivitas manusia ada beberapa sistem informasi, yang mentransmisikan, menerima, menyimpan dan mengedarkan bioinformasi, informasi yang diperlukan untuk mengatur dan membimbing aktivitas organisme. Yang pertama dari sistem ini dapat disebut "genetik", memprogram bentuk-bentuk aktivitas yang khas spesies dan, sampai taraf tertentu, bentuk-bentuk individual. 

Berikutnya adalah "meridional", sistem bioinformasi, yang mengambil bagian dalam distribusi bioenergi, harmonisasi, pengaturan diri organisme, memastikan "selaras" semua elemennya, baik intelektual (spiritual) dan material. Peran penting dalam kehidupan organisme dimainkan oleh sistem sinyal-informasi sensorik eksternal, yang beroperasi dalam bentuk persepsi sensual terhadap benda-benda, sifat dan hubungannya, dan ini memberikan kondisi yang diperlukan dari pengaturan tindakan perilaku. hewan dan manusia. 

Tingkat berikutnya adalah interaksi psiko-bioinformasi antara orang-orang melalui alam bawah sadar, yang mentransmisikan bioinformasi, melewati organ-organ indera yang biasa. Sepanjang hidupnya seseorang menerima informasi melalui saluran linguistik yang terbentuk secara historis, yang dapat disebut sistem informasi simbol-lambang. 

Sistem ini menyediakan sarana untuk dialog yang berlangsung antara individu dan budaya dunia secara keseluruhan. Dan akhirnya, sangat tentatif seseorang dapat menguraikan kontur dari sistem bioinformasi prognostikatory, yang memberikan pengetahuan tentang masa depan yang jauh melalui berbagai gambar intuitif.

Dengan demikian, bahan substrat aktivitas mental adalah aktivitas bioenergi neurofisiologis otak. Ini dibuktikan oleh fakta intervensi bermanfaat dalam proses fisiologis-bioenergi dapat mengembalikan fungsi otak tertentu. Aktivitas mental yang normal mengandaikan otak sedang bangun dan aktif, suatu kondisi yang dibawa dan dipertahankan melalui aferensi, yaitu, penerimaan otak terhadap impuls-impuls saraf yang tak terhitung jumlahnya dari organ-organ indera. Jika aference kurang (ketika otak terisolasi secara artifisial, misalnya), otak tidak menghasilkan fenomena mental apa pun.

Peran penting dalam mempertahankan kondisi otak terjaga dan dengan demikian mengatur kekuatan dan kejernihan kesadaran dimainkan oleh apa yang disebut pembentukan retikular, yang * dihubungkan dengan mekanisme perhatian, kesiapan bioenergi korteks untuk respons aktif.

Studi tentang mekanisme saraf reflektif dari fenomena mental telah menunjukkan aktivitas mental adalah sistem aktivitas yang dibentuk oleh pengaruh fakta-fakta dari dunia luar. IM Sechenov menunjukkan semua tindakan kehidupan mental sadar dan tidak sadar, dari sudut pandang mekanik, refleks. 

Mereka mulai dengan persepsi iritasi, berlanjut dengan proses saraf korteks, dan dilengkapi oleh berbagai bentuk respons dari organisme, sebagian besar gerakan otot. "Apakah seorang anak menertawakan melihat mainan, atau Garibaldi mencibir ketika dia dianiaya karena patriotismenya yang tak terbatas, apakah seorang gadis gemetar pada pemikiran cinta pertama, atau Newton menyatakan hukum universal dan menuliskannya di atas kertas di mana pun akhir Faktornya adalah gerakan otot. "   

Tujuan penelitian Pavlov adalah untuk mengidentifikasi "mekanisme dan fungsi vital dari apa yang semakin menarik minat manusia kesadarannya, kepedihan kesadaran;  Pavlov menunjukkan refleks terkondisi, yaitu koneksi neurodinamik sementara, dibentuk atas dasar refleks tanpa syarat (nutrisi, seksual, defensif, dll.) Dalam proses pengalaman hewan atau manusia.

Prinsip penting dalam aktivitas pemantulan otak adalah prinsip penguatan. Aktivitas reflektif datang untuk tetap ketika diperkuat oleh pencapaian hasil, dalam bentuk kepuasan kebutuhan organik: Refleks diperkuat melalui umpan balik. Ketika sistem berotot, kelenjar atau organik lainnya digerakkan oleh refleks, impuls dengan demikian merangsang kembalinya ke korteks serebral, ke tautan sentral refleks, dan melaporkan tidak hanya pada fungsi organ yang diberikan tetapi juga hasilnya. Ini memungkinkan untuk menyesuaikan proses dan mencapai kinerja niat yang memadai. 

Tujuan dari umpan balik adalah untuk membuat otak terus-menerus mendapat informasi tentang apa yang terjadi dalam sistem yang dikontrolnya. Informasi tentang penguatan memberikan refleks yang dikondisikan suatu tujuan yang relatif dengan memicu di otak suatu mekanisme untuk menilai jalannya tindakan dan hasilnya. Aktivitas otak adalah proses pensinyalan. Atas dasar pembentukan koneksi sementara sinyal dari lingkungan eksternal dan internal menjadi pendahulu dari kebutuhan yang semakin dekat  untuk makanan, seks, pertahanan, dan sebagainya  atau kepuasannya. 

Prinsip sinyalisasi sangat penting dalam kehidupan hewan dan manusia. Efek dari sinyal mempersiapkan organisme untuk tindakan kepuasan yang akan datang dari beberapa kebutuhan atau untuk perjuangan untuk bertahan hidup. Refleksi antisipatif mendekati realitas ini terjadi pada hewan dalam bentuk elementer aktivitas mental - sensasi, persepsi, representasi, dan pemikiran dalam hal situasi atau gambar. 

Pavlov menyebut kesan indra ini sebagai sistem sinyal pertama. Di manusia, tindakan antisipatif terjadi, jadi Pavlov memberi tahu kita, melalui interaksi dua sistem sinyal, yang kedua, sistem bicara, dominan. Menurut teori Pavlov, sistem sinyal pertama pada manusia dinaikkan ke level yang berbeda secara kualitatif dan dikondisikan secara sosial.

Sebagai sistem kontrol dengan kompleksitas besar, otak dirancang tidak hanya untuk menerima, menyimpan, dan memproses informasi, tetapi juga untuk membuat prognostik, merencanakan tindakan, melakukan kontrol aktif terhadap perilaku yang dimaksudkan untuk mengatasi tugas-tugas praktis atau teoretis. 

Proses otak, bioenergi tidak dapat ditambang tidak hanya oleh akumulasi pengalaman tetapi juga oleh pemrograman turun temurun (termasuk impuls naluriah), tidak hanya oleh faktor saat ini dari lingkungan internal dan eksternal, tetapi juga oleh masa depan, peristiwa yang akan datang, yang belum ada tetapi yang memiliki pengaruh menentukan pada aktivitas otak. Masa depan dengan demikian menentukan tindakan saat ini. Otak melakukan tidak hanya fungsi reaktif tetapi juga probabilistik, prognostik, yang membuatnya mampu mengendalikan perilaku.

Demikianlah ringkasan singkat dari proses-proses material yang menghasilkan aktivitas mental, kesadaran, tetapi proses-proses material ini tidak boleh diidentifikasikan dengan isi kesadaran. Dunia kesadaran adalah fenomena spiritual dan intelektual.

Kesadaran sebagai fenomena ideal. Pada zaman kuno konsep mental belum dipilih sebagai sesuatu yang secara kualitatif berbeda dari materi. Beberapa pemikir menganggap jiwa sebagai kondisi api, yang lain sebagai gerakan atom. Konsep ideal, diakui dalam bentuk mistik, pertama kali diucapkan oleh Plato, yang berbicara tentang jiwa dan ranah objektif pemikiran murni dan keindahan. Konsep ideal dalam bentuk absolut (sebagai roh, sebagai dewa dan jiwa) kemudian muncul dalam agama Kristen, dan pada bidang filosofis, di Descartes, yang memperlakukan prinsip spiritual sebagai esensi independen.

Fenomena mental terutama bersifat reflektif; idealisme mereka adalah turunan.

Dokter bedah melihat otak bukan sebagai nyala spiritual tetapi sebagai materi abu-abu. Ia dihadapkan dengan struktur morfologis dan proses fisiologis. Mental cenderung menghilang dari bidang penglihatannya, sama seperti sebuah kata tampaknya menghilang ketika kita mengabaikan artinya. 

Namun, ini tidak berarti kesadaran itu tanpa tubuh, tidak berwujud, ideal: itu adalah sesuatu yang ada bukan dalam realitas objektif, tetapi hanya dalam persepsi, dalam representasi, dalam imajinasi dan pemikiran. Yang ideal pada dasarnya berbeda dari materi. Bahkan, itu bahkan dapat dianggap sebagai kebalikannya. Jika kita hanya memikirkan atau membayangkan sesuatu, bukan berarti itu sudah menjadi kenyataan.

Materi memiliki keberadaan dan pengembangan yang benar-benar independen. Namun, keberadaan dan pengembangan cita-cita hanya relatif independen. Ini menunjukkan pemikiran itu tidak ada dengan sendirinya tetapi dalam hubungan yang erat dengan dan ketergantungan pada objek dan subjeknya. "Jiwa" menderita, tetapi otaklah yang dirawat. Ini, tentu saja, tidak mengesampingkan pentingnya perawatan terapi kejiwaan.

Karena tidak setiap refleksi adalah mental, cita-cita tidak mencirikan setiap refleksi atau semua aktivitas mental secara umum. Permukaan cermin memantulkan sinar cahaya. Tetapi semua bentuk refleksi fisik atau kimia semacam itu sama sekali tidak mengandung sesuatu yang ideal. Mereka bukan bentuk subyektif dan mereka dianggap tanpa konsep ideal. Fenomena ideal adalah konten objektif dari neurofisiologis, proses material otak, direproduksi sebagai gambar atau ide, mewakili keberadaan objek seperti yang dirasakan oleh subjek dan memungkinkan dia untuk memanfaatkannya secara gratis untuk tujuan pemikiran.

Pandangan dunia dualistik menganggap kesadaran sebagai sesuatu yang ekstra-fisik, menyelimuti otak atau mengisi "pori-porinya", seperti kabut menyelimuti bumi, atau madu mengisi sisir, atau bahkan sebagai makhluk aktif yang menggunakan otak sebagai instrumen untuk realisasi tujuannya. Beberapa filsuf mengatakan karena tidak ada ilmuwan alam yang pernah menemukan di otak apa pun selain koneksi saraf, sudah saatnya kita menyadari pikiran tidak dapat ditemukan di sel mana pun yang diambil secara terpisah atau di otak yang diambil secara keseluruhan. 

Dari sini, kata mereka, kita harus menyimpulkan kesadaran bukanlah milik materi. Kalau tidak, bagaimana kita menjelaskan fakta seseorang dapat mengetahui dan menilai dirinya sendiri, dan mengalami, menyadari berbagai kebutuhannya? Pasti ada fakultas saraf, instrumen, yang menerima pesan dari dunia spiritual lain. Jadi dunia spiritual manusia diduga tidak memiliki akar material dalam aktivitas otak dan berhubungan dengan lingkungan keberadaan yang sangat berbeda.

 Argumen ini menutup pintu ke segala obyektif, pengetahuan ilmiah tentang fenomena mental. Dan, memang, dihadapkan dengan fakta proses saraf tertentu disertai oleh proses subjektif, beberapa ilmuwan berpendapat sifat paralelisme ini berada di luar jangkauan ilmu-ilmu alam dan, sangat mungkin, di luar batas pemahaman manusia.

Dualisme sebagai cara untuk menjelaskan mental dan fisik ditentang oleh Sechenov, yang percaya seseorang tidak boleh memecah menjadi bagian-bagian sesuatu yang terhubung secara organik dan membentuk satu kesatuan, artinya, seseorang tidak boleh menceraikan kesadaran, elemen sadar dari awal, dari dorongan eksternal, atau dari ujungnya, tindakan; seseorang hendaknya tidak mengambil bagian tengah dari keseluruhan, memisahkannya dan menentangnya, sebagai mental terhadap materi.

Pemikiran dialektis-materialistik bertujuan mengatasi dua ekstrem dualisme dan identifikasi mental dan fisiologis.

Beberapa ilmuwan, terbawa oleh analisis proses fisiologis yang membentuk dasar dari fenomena mental, cenderung menganggap proses ini sebagai dasar dan esensi utama dari mental itu sendiri. Mereka membayangkan studi kesadaran dapat dibatasi pada analisis aspek fisiologis masalah. Dalam sejarah sains banyak upaya telah dilakukan untuk menyingkirkan kategori ideal. Jika pikiran tidak dapat dipisahkan dari materi berpikir, dan apakah produknya, menjalankan argumen materialisme vulgar, maka bukankah pemikiran hanya berupa bentuk materi? 

Kelompok materialisme vulgar lainnya menganggap mental sebagai energi yang sangat halus yang melayang-layang di suatu tempat di alam semesta. Beberapa dari mereka bahkan berasumsi semua energi bersifat mental, dunia pikiran dengan bentuk subyektif ego semata-mata merupakan bentuk energi universal. Ini adalah bagaimana beberapa orang mencoba menjelaskan fenomena "parapsikologis", tidak memperhitungkan fakta meskipun aktivitas mental memang memiliki unsur energi, ia tidak dapat direduksi menjadi satu unsur itu.

Kita juga menemukan argumen kategori ideal adalah sisa dari cara berpikir religius-idealistik. Berbagai upaya telah dilakukan untuk membuktikan keberadaan kesadaran tidak lain adalah ilusi, yang muncul dari fakta yang membedakan dan menyamakan hal-hal: apa yang kita sebut kesadaran warna, misalnya, sebenarnya tidak lebih dari warna itu sendiri. Kesadaran menjadi sesuatu yang sepenuhnya fiktif dan pikiran-pikiran, yang ada dalam beton, terbuat dari substansi yang sama seperti benda-benda.

Kelemahan metodologis dari posisi materialis-vulgar terletak pada perlakuannya terhadap otak sebagai tangki penyimpanan gagasan dan dengan demikian memisahkan fungsi otak baik dari refleksi objektif maupun dari kondisi sosial-historis yang menentukan fungsinya.

Kesadaran adalah kenyataan, tetapi itu adalah realitas subjektif. Dapatkah seseorang mengatakan dari struktur otak dan karakter proses fisiologisnya apa yang dipikirkan seseorang, niat apa yang muncul dalam benaknya, siapa yang ia cintai dan siapa yang ia benci? Jika kita hanya mempelajari struktur dan fisiologi otak kita tidak dapat mendekati untuk menjelaskan mengapa orang-orang dari masyarakat suku berpikir secara berbeda dari orang-orang di Abad Pertengahan dan mengapa orang-orang saat ini tidak berpikir sama dengan leluhur mereka dua abad yang lalu.

Perbedaan antara materi dan cita-cita juga diungkapkan dalam kenyataan hukum-hukum pemikiran dan, secara umum, dari semua proses spiritual tidak sesuai dengan hukum-hukum proses fisik, kimia, dan fisiologis yang terjadi di otak dan membentuk dasar material dari kesadaran. Hukum-hukum ini dipelajari oleh berbagai ilmu. Sebagai contoh, ahli logika yang mempelajari teknik-teknik dan hukum-hukum pemikiran mungkin tidak memiliki hubungan apa pun dengan mekanisme pemikiran material apa pun.

Kesadaran selalu terhubung dengan proses neurofisiologis dan tidak ada di luar proses ini. Tetapi mereka bukan yang membentuk esensinya. Ilmu pengetahuan pasti akan suatu hari "mengurangi" fenomena mental ke proses biokimia dan energi-informasi di otak. Tetapi ini tidak akan menjelaskan esensi kesadaran, meskipun hubungan antara spiritual dan material akan dipahami secara lebih mendalam dan halus. Tampak pembangunan model sensorik dan konseptual dalam otak manusia, ketika itu mencerminkan apa yang ada atau membangun apa yang seharusnya ada, yaitu, menetapkan tujuan, terhubung dengan fenomena bioenergo-informasi.

 Dalam bahannya aktivitas mental adalah bioenergo-informasi dan pada saat yang sama itu adalah gambaran spiritual dari realitas yang ada atau potensial. Inilah sebabnya mengapa ia dapat melakukan tidak hanya reflektif-konstruktif tetapi juga peran regulatifnya dalam sistem organisme dan dalam hubungan antara organisme dan dunia sekitarnya.

Dalam kaitannya dengan proses fisiologis otak yang ideal adalah konten informasi dan evaluasi mereka. Kesadaran bukanlah gerakan materi yang sangat halus, tetapi citra subjektif atau gambaran dunia. 

Citra suatu objek adalah bentuk ideal dari keberadaan objek itu dalam pikiran seseorang. Obyeknya, katakanlah, sebatang pohon, seperti yang kita alami, adalah sesuatu yang ideal; pengalaman kita tidak dapat direduksi menjadi pohon itu sendiri, yang ada di luar orang yang mengamatinya, juga tidak dapat direduksi menjadi proses fisiologis yang terjadi di otak dan membentuk dasar dari gambar ini. 

Karena gambar bersifat subyektif (milik subjek, pengamat, pengenal), maka gambar tersebut tidak dapat dihindarkan dari individu atau kelompok sosial, mencerminkan individualitas pengalaman hidup, minat, prinsip, dan posisi sosial mereka. Itu tergantung pada perkembangan otak, pada kondisi organisme secara keseluruhan, pada kekayaan atau kemiskinan pengalaman individu atau masyarakat, pada tingkat budaya manusia.

Mungkin tidak akurat untuk mendefinisikan ideal hanya sebagai gambar subjektif. Yang ideal adalah salah satu sifat dari suatu gambar dan bukan gambar dalam arti penuh. Ia juga memiliki dimensi keberadaan yang berbeda, misalnya, struktur energo-informasionalnya, tingkat kepenuhan di mana ia mereproduksi objek, fungsi vital pengaturnya.

Subjektivitas dari suatu gambar menyiratkan refleksi yang tidak lengkap: suatu gambar mencerminkan sifat-sifat sesuatu ke tingkat aproksimasi yang lebih besar atau lebih kecil. Akhirnya, dari sudut pandang psikologis, subjektivitas juga memiliki aspek negatif dari menjadi tendensius, dibiasakan, dibesar-besarkan, murni pribadi dan khayalan. Ide dan halusinasi yang mengigau adalah contoh subjektivitas patologis. 

Gambar tidak dapat direduksi menjadi materi dan sebagai sesuatu yang ideal bahkan bertentangan dengannya. Tetapi oposisi ini tidak absolut. Ini dapat dipahami hanya dalam batas-batas filosofis, pertanyaan epistemologis tentang apa yang dianggap utama dan apa yang turunannya. Di luar batas-batas ini, menurut Lenin, adalah suatu kesalahan untuk menganggap sebagai oposisi mutlak antara materi dan roh, fisik dan mental. 

Kesadaran bukanlah substansi materi; ia adalah fungsi dari materi yang diorganisasikan dengan cara tertentu, dan sebagai suatu fungsi ia tidak dapat dilawan dengan apa yang merupakan fungsinya. Dunia fenomena kesadaran adalah sesuatu yang ideal, tetapi ".cita-cita itu tidak lain adalah dunia material yang dicerminkan oleh pikiran manusia, dan diterjemahkan ke dalam bentuk pemikiran".   

Di sini, tentu saja, "terjemahan" tidak berarti memindahkan komponen materi dari benda itu sendiri ke dalam materi otak. Ini hanya menggambarkan fakta reproduksi ideal objek oleh subjek, yang mengandaikan pemrosesan kreatif, transformasi kesan eksternal dan pembangunan konsep atau tujuan tertentu.

Ketika diberikan keberadaan objektif dalam sistem simbol-simbol ucapan, pikiran memperoleh independensi relatif dalam kaitannya dengan individu dan beredar dalam bentuk budaya spiritual. Otak meluruh tetapi pikiran yang telah berevolusi dapat hidup selama berabad-abad. Tetapi semua pemikiran, ide, emosi, tindakan hanya akan memiliki karakter yang relatif ideal: mereka hanya ideal dalam kaitannya dengan subjek, orang-orang yang menerjemahkan makna mereka.

Cita-cita dapat didefinisikan sebagai presentasi objek ke subjek di mana gambar objek muncul ke subjek secara langsung, dalam apa yang orang sebut bentuk murni, dipisahkan dari substratum materialnya. Dengan kata lain, kita secara langsung disajikan bukan dengan keadaan fisiologis otak kita tetapi dengan apa yang mereka hasilkan sebagai gambar subjektif dari objek. 

Seseorang dipengaruhi oleh hal-hal tertentu yang berevolusi badai elektrokimia, proses informo-informasi yang dia tidak curiga, tetapi sebagai akibatnya dia melihat hal-hal yang ada di luar dirinya. Kehadiran objek eksternal kepada subjek melalui proses otak, pada kenyataannya, adalah gambar yang memiliki sifat idealitas, subjektivitas. Proses neurofisiologis, seolah-olah, disembunyikan dari subjek. Mereka tidak secara langsung diberikan kepadanya: ego mempersepsikan dan mengetahui dirinya sebagai pikiran, atau perasaan, dan tidak menganggap atau mengenal dirinya sebagai otak.

Pemisahan yang ideal dari substratum material adalah penting utama dalam kehidupan. Aktivitas subjek dipandu bukan oleh proses neurofisiologis itu sendiri, tetapi oleh gambar dan ide yang mereka sampaikan. Tindakan direncanakan, diprogram oleh kekuatan ideal dalam kesatuan dengan kekuatan material. Dan ini kadang-kadang menimbulkan ilusi pikiran itu sendiri adalah kekuatan yang mampu mempengaruhi tubuh dan mengatur organ-organnya.

Aktivitas mental memiliki sifat idealitas tidak hanya pada tingkat tertinggi tetapi juga pada tingkat yang lebih rendah dari perkembangan biologisnya, pada hewan. Ketika seekor binatang melihat suatu objek, membayangkannya atau memimpikannya, ia diberikan konten informasi dari proses korteks neurofisiologisnya. Dan ini sebenarnya adalah sebuah citra dengan sifat idealitas.

Kami menyadari gambar di kepala kami sebagai hal-hal yang ada di luar kita. Kekuatan intensionalitas, obyektifikasi, rujukan ini muncul sebagai hasil evolusi dunia hewan dan praktik sosio-historis umat manusia. Fakta ini dikonfirmasi oleh pengamatan mereka yang dilahirkan buta, tepat setelah mereka terlihat oleh operasi yang sukses. 

Pada awalnya mereka menganggap apa yang mereka lihat tidak berada di tempat yang sebenarnya tetapi langsung di mata mereka. Dan hanya kemudian, setelah latihan mereka belajar untuk merealisasikan gambar mereka dengan benar. Objektifikasi gambar mungkin sangat menakjubkan, misalnya, dalam mimpi dan halusinasi.

Justru keterkaitan proses otak dengan dunia objektif yang membuat proses ini ideal. Jika suatu pikiran muncul di kepala seseorang, itu harus berupa pemikiran tentang sesuatu. Tidak ada pemikiran "tentang tidak ada".

Singkatnya, yang ideal adalah mode khusus keberadaan objek, presentasi di dunia pikiran.

Materialisme dialektik memungkinkan kita untuk mengatasi keterbatasan sempit dari dua pendekatan terhadap masalah ideal yang telah terbentuk dalam sejarah pemikiran filosofis, yang satu mengangkat ideal ke esensi primordial dan yang lainnya mengabaikan keunikan ideal dan menguranginya menjadi berbagai fenomena material. 

Dalam dunia material yang dianggap sebagai satu kesatuan yang utuh, cita-cita muncul bukan sebagai beberapa prinsip pertama yang istimewa tetapi sebagai suatu sistem hubungan nyata antara fenomena objektif yang tidak tergantung pada kesadaran dan kehendak, dan makhluk hidup yang mampu mereproduksi fenomena ini dan mentransformasikannya baik secara praktis maupun secara teoretis. Meskipun berasal dari materi, cita-cita tersebut memperoleh kemandirian relatif dan menjadi rangsangan aktivitas kehidupan. Itu muncul pada tingkat tinggi dari pengorganisasian benda hidup, bertindak pertama kali dalam bentuk gambar sensorik. 

Gambar ini berfungsi sebagai faktor penting yang mengatur perilaku sesuai dengan kondisi keberadaan organisme. Kondisi-kondisi ini "diidealkan" dalam sebuah gambar, yang sama sekali bukan duplikat dari proses fisik atau fisiologis, meskipun tanpa mereka tidak dapat eksis. Berkat gambar inilah tindakan perilaku terbentuk. Itu milik subjek dan tidak dapat dipisahkan baik dari kehidupan subjek dan dari objek, sebagaimana tercermin dalam makhluk lainnya.

Dengan kebangkitan masyarakat manusia, refleksi ini mengasumsikan karakter baru yang fundamental berkat aktivitas manusia yang mentransformasi. Dengan mengubah alam, mereka mengubah diri mereka sendiri, menjadi subjek, pencipta budaya. Berbagai bentuk ideal berkembang dalam sistem budaya dan berkat produk yang dihasilkannya, instrumen kerja dan komunikasi, seni, agama, sains, moralitas, hukum, dan sebagainya. 

Struktur kesadaran yang sensual ditransformasikan, gambar mental, rencana dan operasi diciptakan, kekayaan nilai dan cita-cita terbentuk. Meskipun berasimilasi dan diciptakan oleh individu, bentuk-bentuk ideal ini tidak tergantung pada kesadaran individu, tetapi mereka tidak dapat eksis di luar aktivitas otak manusia yang mampu memahami dan menciptakan mereka. Timbul dan berkembang dalam praktik sosial, cita-cita tidak hanya dihasilkan oleh materi tetapi juga mampu mengubahnya secara aktif. Ini benar baik dari peristiwa sosial dan historis dan hubungan pribadi.

Hal unik tentang cita-cita adalah ia selalu memiliki kendaraan material, yang tidak hanya substratumnya saraf dan otak, tetapi juga fenomena budaya, sebagai perwujudan cita-cita, yang telah berkembang dalam proses perkembangan sejarah. . Secara khusus, ini adalah bahasa dan sistem semantik dan simbolis lainnya.

Realitas datang kepada kita tidak secara langsung tetapi dalam bentuk yang ideal, "ditransmutasikan", tidak lengkap, bahkan ilusi. Misalnya, hubungan nyata antara orang-orang dalam masyarakat dapat dipahami sesuai dengan minat kelas, dalam bentuk ideologis yang tidak memadai. Pada tingkat kesadaran filosofis, salah satu dari bentuk-bentuk ini adalah idealisme, yang memandang ideal sebagai prinsip pemikiran fundamental, sehingga meng-absolutisasi ideal, memisahkannya dari realitas objektif, proses historis, aktivitas nyata manusia, dan otak sebagai organ dari aktivitas ini.

Dalam sistem klasik idealisme pertama yang diciptakan oleh Plato, ideal mengambil bentuk esensi abadi, inkorporeal, yang merupakan prototipe dari segala sesuatu dan memiliki prioritas di atas semua materi. Pandangan ini menentukan bentuk-bentuk idealisme objektif selanjutnya hingga versi kontemporernya.

Dalam konsepsi idealis lain, ideal diidentifikasi baik dengan apa yang secara langsung diberikan kepada kesadaran sebagai zat khusus (Descartes) atau dengan aktivitas roh absolut (Hegel), atau dengan data pengalaman indria di luar yang seharusnya tidak ada. realitas (idealisme subyektif). Gagasan yang tidak memadai tentang cita-cita yang berasal dari upaya untuk memahami ketergantungannya pada proses material diekspresikan dalam berbagai konsep reduksionis, yang mereduksi cita-cita menjadi proses saraf, enerjik dan informasi di otak, menjadi biofield dan kode dinamis.