Filsafat Kehendak Manusia Schopenhauer [4]

Hal-dalam-dirinya sendiri , esensi terdalam dunia adalah kehendak (dalam arti luas sebagai aspirasi, impuls). "Hal itu sendiri ... adalah kehendak sendiri: dengan demikian, itu sama sekali bukan gagasan tetapi toto genere berbeda dari itu." 

Gagasan  objek adalah penampilan, visibilitas ("objektivitas") dari kehendak, yang merupakan yang terdalam yang merupakan inti dari setiap hal dan muncul dalam setiap kekuatan alam. 

Kecuali kehendak dan imajinasi, tidak ada yang diketahui atau dibayangkan. "Karena itu, jika dunia fisik ingin menjadi sesuatu yang lebih dari sekadar imajinasi kita, maka kita harus mengatakan  di samping gagasan itu, dalam dirinya sendiri dan dalam esensinya yang paling intim, itu adalah apa yang segera kita temukan dalam diri kita sebagai sebuah kehendak.

"Sama seperti tubuh kita sendiri (sebagai objek-konsep) adalah objektivitas kehendak kita, demikian pula tubuh-tubuh lain yang harus ditafsirkan sebagai manifestasi kehendak. 

Tetapi harus dicatat  melalui pengalaman batin kita menangkap padang rumput wujud, yaitu  itu adalah kehendak, tetapi tidak cukup mengenali kehendak ini dalam dirinya sendiri, karena intuisi kita dipengaruhi oleh bentuk subjektif waktu dan hubungan sebab akibat.

Semua adalah "kehendak" (sebagai dasar kehendak) ruang dan abadi, tidak berdasar, bebas dari semua multiplisitas, seragam, tak terpisahkan, dalam setiap makhluk. Banyaknya individu hanya penampilan, dikondisikan oleh ruang dan waktu, "principium individuationis."

Individasi hanya sebagai representasi, bukan dalam dirinya sendiri; setiap individu hanya merupakan "mimpi pendek" dari kehendak. Kehendak itu sendiri tidak memiliki alasan atau tujuan asli, itu diarahkan hanya pada dirinya sendiri, adalah "perjuangan tanpa akhir" tanpa tujuan, tanpa batas, pertama "keinginan buta dan perjuangan tidak sadar", "kekuatan pendorong gelap" (Boehme, Schelling). 

Dia adalah "keinginan untuk hidup," untuk eksistensi, yang menciptakan di dalam organisme, di dalam manusia, sebuah organisasi yang dengannya, di satu sisi, kecerdasan dan, di sisi lain, dunia hadir sebagai sebuah ide.

Kehendak yang bersatu, yang memiliki fenomena ruang-waktu individu, diobyektifikasi pada berbagai tingkat keberadaan, dan Schopenhauer menyebut gagasan - gagasan ini. Mereka adalah "pola gambar" dari individu, "bentuk abadi" dari hal-hal, abadi dan tidak berdasar seperti kehendak itu sendiri, "bahkan dalam ruang dan waktu, media individu, memasuki, tetapi tetap, tanpa perubahan, selalu , tidak dihitung untuk . 

Hal-hal individual hanyalah manifestasi kabur dari ide-ide yang tidak diungkapkan di dalamnya. Level terendah dari objektifikasi kehendak adalah kekuatan umum dari alam. Pengakuan gagasan terjadi ketika kita tidak lagi mengikuti fenomena prinsip prinsip, tidak berpegang pada alasannya, dll.,

Tetapi hanya melihatnya dalam perenungan yang tenang. Suatu perubahan telah terjadi dengan subjek pada saat ini: ia tidak mengingini, tetapi tidak menarik, tidakegoistis, murni, subjek umum dari kognisi.