Apakah Masih Ada Ruang bagi Tuhan, jika Semua Absurd [1]

Lalu, apa perasaan tak terhitung yang merampas pikiran tidur yang diperlukan untuk kehidupan;  Sebuah dunia yang bisa dijelaskan bahkan dengan alasan buruk adalah dunia yang akrab. Tapi, di sisi lain, di alam semesta tiba-tiba melepaskan ilusi dan cahaya, manusia merasa asing, orang asing. 

Pengasingannya adalah tanpa obat sejak ia dirampas memori rumah yang hilang atau harapan akan tanah yang dijanjikan. Ini perceraian antara manusia dan hidupnya, aktor dan pengaturannya, benar-benar perasaan absurditas. Semua pria sehat yang telah memikirkan bunuh diri mereka sendiri, bisa jadi terlihat, tanpa penjelasan lebih lanjut, ada hubungan langsung antara perasaan ini dan kerinduan kematian.

Subjek dari esai ini adalah tepatnya hubungan antara absurd dan bunuh diri ini, tingkat yang tepat bunuh diri adalah solusi bagi yang absurd. Prinsipnya dapat ditetapkan bagi pria yang tidak curang, apa yang dia yakini benar harus menentukan tindakannya. Kepercayaan pada absurditas keberadaan kemudian harus mendikte nya;

Adalah sah untuk bertanya-tanya, dengan jelas dan tanpa kesesatan yang salah, apakah kesimpulan dari kepentingan ini membutuhkan meninggalkan secepat mungkin kondisi yang tidak bisa dipahami. Saya berbicara, tentu saja, tentang laki-laki cenderung selaras dengan diri mereka sendiri.

Dinyatakan dengan jelas, masalah ini mungkin tampak sederhana dan tidak larut. Tetapi diasumsikan secara keliru pertanyaan sederhana melibatkan jawaban yang tidak kalah sederhana dan bukti menyiratkan bukti. A priori dan membalikkan syarat dari masalah, sama seperti seseorang membunuh atau tidak, tampaknya hanya ada dua solusi filosofis, baik ya atau tidak. Ini terlalu mudah. Tetapi uang saku harus diberikan kepada mereka yang, tanpa menyimpulkan, lanjutkan bertanya. Di sini saya hanya sedikit terlibat dalam ironi: ini adalah mayoritas.

Saya perhatikan mereka yang menjawab "tidak" bertindak seolah-olah mereka berpikir "ya." Sebagai soal fakta, jika saya menerima Kriteria Nietzschean, mereka berpikir "ya" dalam satu atau lain cara. 

Di sisi lain, sering terjadi pada mereka yang bunuh diri diyakinkan akan makna hidup. Kontradiksi ini konstan. Bahkan mungkin mengatakan mereka tidak pernah begitu tertarik seperti pada titik ini di mana, sebaliknya, logika tampaknya sangat diinginkan. ini suatu hal yang lumrah untuk membandingkan teori-teori filosofis dan perilaku orang-orang yang mengakuinya. 

Tetapi harus dikatakan dari para pemikir yang menolak makna hidup tidak ada kecuali Kirilov yang termasuk sastra, Peregrinos yang terkoyak oleh legenda, 3 dan Jules Lequier yang termasuk dalam hipotesis, mengakui logikanya kepada titik menolak kehidupan itu. Schopenhauer sering dikutip, sebagai subjek yang cocok untuk tertawa, karena ia memuji Bunuh diri saat duduk di meja yang sudah ditentukan. Ini bukan subjek untuk bercanda. Dengan begitu tidak mengambil yang tragis Serius tidak begitu menyedihkan, tetapi membantu untuk menilai seorang pria.

Dalam menghadapi kontradiksi dan ketidakjelasan seperti itu kita harus menyimpulkan tidak ada hubungan antara pendapat seseorang tentang kehidupan dan tindakan yang dia berkomitmen untuk meninggalkannya;  Janganlah kita melebih-lebihkan arah ini. 

Dalam keterikatan manusia pada kehidupan ada sesuatu yang lebih kuat dari semua penyakit di dunia. Itu penilaian tubuh sama baiknya dengan pikiran, dan tubuh menyusut karena kehancuran. Kami masuk ke kebiasaan hidup sebelum memperoleh kebiasaan berpikir. Dalam ras yang setiap hari mempercepat kita menuju kematian, tubuh mempertahankan keunggulannya yang tidak dapat diperbaiki. 

Singkatnya, inti dari kontradiksi itu terletak pada apa yang saya sebut tindakan menghindari karena keduanya kurang dan lebih dari pengalihan dalam arti Pascalian. Termasuk adalah yang tidak berubah-ubah permainan. Tindakan khas menghindari, penghindaran fatal yang merupakan tema ketiga dari esai ini, adalah harapan. Harapan kehidupan lain seseorang harus "pantas" atau menipu orang-orang yang hidup bukan untuk hidup itu sendiri tetapi untuk sebagian besar ide yang akan melampaui itu, memperbaikinya, memberinya makna, dan mengkhianati itu.