Dalam menghadapi absurditas ini, alasan universal Pencerahan tidak ada artinya mengatakan. Dalam The Myth of Sisyphus Camus menjelaskan konsep absurd ini. Absurd datang dengan kesadaran dunia ini tidak rasional: "Pada titik ini usahanya dihadapkan manusia hadapi irasional. Dia merasakan dalam dirinya kerinduannya akan kebahagiaan dan alasan. Absurd lahir dari konfrontasi antara kebutuhan manusia dan keheningan dunia yang tidak masuk akal "
Konfrontasi ini dicontohkan dalam The Plague (1947) dalam kematian seorang anak yang menyakitkan. Itu kesewenang-wenangan wabah sejajar dengan absurditas keberadaan. Absurditas eksistensi memunculkan pertanyaan tentang bunuh diri dan makna hidup menjadi "satu-satunya yang benar-benar serius masalah filosofis. "Mitos Sisyphus adalah gambaran ampuh kesia-siaan.Â
Tanggapan Camus adalah hanya pengakuan 'jelas' tentang absurditas keberadaan yang membebaskan kita dari kepercayaan pada orang lain hidup dan memungkinkan kita untuk hidup sesaat, untuk keindahan, kesenangan dan 'kemegahan yang tak tergoyahkan' keberadaan Lucidity adalah kejernihan dan keberanian pikiran yang menolak semua ilusi yang menghibur dan penipuan diri sendiri. Lucidity adalah gagasan Camus yang sebanding dengan penderitaan Kierkegaard dan Sartre, tetapi pada akhirnya Camus lebih positif daripada Kierkegaard dan Sartre. Camus menyimpulkan itu "Orang harus membayangkan Sisyphus bahagia."
Camus menarik moral politik dari konfrontasinya dengan absurd dalam The Rebel (1951) yang merupakan etika kejujuran tanpa kompromi dan pemberontakan yang jernih terhadap absurditas. Itu yang paling musuh - musuh yang jelas ditemukan dalam atmosfer yang menyesakkan dari moralitas borjuis konvensional, dan yang lebih mengerikan, dalam totalitarianisme, dari varietas fasis atau komunis. Meskipun anggota Partai komunis sebagai seorang pemuda, Camus secara terbuka memusuhi komunisme, menolak Gagasan tujuan dapat membenarkan cara dan kesombongan filosofi sejarah yang mengklaim untuk mengetahui akhir di muka;
Kebenaran itu tidak sebanding dengan taruhannya. Apakah bumi atau matahari berputar di sekitar yang lain adalah masalah ketidakpedulian yang mendalam. Sejujurnya, ini adalah pertanyaan yang sia-sia. Di sisi lain, saya melihat banyak orang mati karena mereka menilai hidup itu tidak layak dijalani. Saya melihat orang lain terbunuh secara paradoks karena ide atau ilusi yang memberi mereka alasan untuk hidup (apa yang disebut alasan untuk hidup merupakan alasan yang sangat baik untuk mati). Karena itu saya menyimpulkan makna hidup adalah pertanyaan yang paling mendesak. Bagaimana cara menjawabnya; Â
Pada semua masalah esensial (maksud saya dengan itu adalah mereka yang berisiko menyebabkan kematian atau mereka yang mengintensifkan gairah hidup) mungkin hanya ada dua metode pemikiran: metode La Palisse dan metode Don Quixote. Semata-mata keseimbangan antara bukti dan lirik dapat memungkinkan kita untuk mencapainya secara simultan emosi dan kejernihan. Dalam suatu subjek sekaligus begitu rendah hati dan begitu penuh dengan emosi, itu terpelajar dan dialektika klasik harus menghasilkan, orang bisa melihat, ke sikap pikiran yang lebih sederhana yang diturunkan pada satu dan waktu yang sama dari akal sehat dan pengertian.
Bunuh diri tidak pernah ditangani kecuali sebagai fenomena sosial. Sebaliknya, kita prihatin di sini, pada awalnya, dengan hubungan antara pemikiran individu dan bunuh diri. Seperti akting ini dipersiapkan dalam keheningan hati, seperti karya seni yang hebat. Pria itu sendiri tidak mengetahui hal itu. Suatu malam dia menarik pelatuk atau melompat. Dari seorang manajer gedung apartemen yang telah bunuh diri, aku diberitahu dia telah kehilangan putrinya lima tahun sebelumnya, dia telah banyak berubah sejak itu, dan itu pengalaman telah "merusak" dirinya. Kata yang lebih tepat tidak dapat dibayangkan. Mulai berpikir adalah mulai dirusak.
Masyarakat hanya memiliki sedikit hubungan dengan permulaan tersebut. Cacing masuk hati manusia. Di situlah harus dicari. Seseorang harus mengikuti dan memahami permainan fatal yang mengarah ini dari kejernihan di wajah keberadaan untuk terbang dari cahaya. Ada banyak penyebab bunuh diri, dan umumnya yang paling jelas bukan yang paling utama kuat. Jarang bunuh diri dilakukan (namun hipotesis tidak dikecualikan) melalui refleksi.
Apa yang memicu krisis hampir selalu tidak dapat diverifikasi. Surat kabar sering berbicara tentang "kesedihan pribadi" atau "tidak dapat disembuhkan penyakit. "Penjelasan ini masuk akal. Tetapi orang harus tahu apakah seorang teman yang putus asa manusia belum hari itu menanganinya dengan acuh tak acuh. Dia yang bersalah. Untuk itu sudah cukup mengendap semua dendam dan kebosanan masih dalam penangguhan. Tetapi jika sulit untuk memperbaiki instan yang tepat, langkah halus ketika pikiran memilih mati, itu benar lebih mudah untuk menyimpulkan dari tindakan itu sendiri konsekuensi yang disiratkannya.
Dalam arti tertentu, dan seperti dalam melodrama, membunuh diri Anda sama dengan mengaku. Mengaku hidup ini terlalu berat untukmu atau tidak  mengerti itu. Namun, mari kita tidak melangkah terlalu jauh dalam analogi-analogi seperti itu, tetapi kembali ke kata-kata sehari-hari;  ini hanya mengakui "tidak sepadan dengan masalahnya".
Hidup, tentu saja, tidak pernah mudah. Anda melanjutkan membuat gerak tubuh diperintahkan oleh keberadaan, karena berbagai alasan, yang pertama adalah kebiasaan. Sekarat secara sukarela menyiratkan Anda telah mengenali, bahkan secara naluriah, karakter konyol dari kebiasaan itu, sang tidak adanya alasan kuat untuk hidup, karakter gila dari agitasi sehari-hari itu, dan ketidakgunaan dari penderitaan.
