Longinus  Tentang Keagungan
Longinus adalah Peri Hypsous ( On the Sublime).  Risalah On the Sublime mengambil pendekatan kritik yang sama sekali berbeda  Aristotle. Jika  Aristotle adalah model untuk semua pendekatan neoklasik dan sistematis untuk sastra, Longinus dapat dipandang sebagai cikal bakal pandangan intuitif dan romantis dari zaman neoklasik kemudian, ketika beberapa kritikus (Boileau, Burke, Kant) menulis karya tentang subjek yang agung. Konsep kunci dalam Longinus bukan lagi "kesopanan," melainkan "keagungan".
Longinus tidak terlalu eksplisit ketika mendefinisikan keagungan: "Keagungan adalah perbedaan dan keunggulan dalam ekspresi" (On the Sublime). Salah satu alasannya mungkin karena perasaan luhur menentang ekspresi. Itu ada di sana ketika audiens tidak lagi hanya diyakinkan, atau menyetujui pekerjaan, tetapi diangkut dengan kekaguman sebagai gantinya:
Seolah secara naluriah, jiwa kita terangkat oleh keagungan sejati; dibutuhkan penerbangan yang sombong, dan dipenuhi dengan sukacita, dan memamerkan, seolah-olah itu sendiri telah menghasilkan apa yang telah didengarnya. Â
Sublimitas tidak dapat secara akurat didefinisikan oleh kritik, karena itu di luar akal dan teknik. Sublimitas adalah sesuatu yang menggairahkan pikiran, sesuatu yang tidak dapat dihina. Itu tahan terhadap penilaian orang-orang terpelajar, dari berbagai usia dan bangsa, dan diakui dengan persetujuan bersama. Sekarang kita mungkin berpikir  ini agak terlalu ambisius. Tidak ada divisi di publik Longinus.
Ada lima sumber keagungan: 1) ide-ide hebat, 2) semangat, 3) penggunaan angka yang tepat, 4) diksi yang tepat, dan 5) komposisi yang terampil. Dua yang pertama adalah kualitas penyair, yang lain dari puisi itu.
Mereka diidentifikasi dengan sumber-sumber alami dan artistik masing-masing.  , dua yang pertama adalah yang pantas bagi keagungan; yang lain mungkin ingin kita kaitkan dengan keindahan dan  keagungan.
Jadi, tidak terlalu jelas pada saat-saat bagaimana seharusnya keagungan terwujud dalam puisi itu. Alam (bagian dari penyair) dan seni (puisi) bercerai sampai batas tertentu dalam teori Longinus.
Keagungan adalah karunia alami. Dua penyebab utama keagungan, kekuatan membentuk konsepsi agung dan kekuatan untuk merasakan semangat dan hasrat yang diilhami, adalah bawaan lahir dari sang penyair agung. Mereka tidak bisa dipelajari melalui seni.
Penyair agung harus diaduk dan dibawa oleh konsepsinya; dia harus merasakan emosi besar yang sama dengan yang dirasakan oleh karakternya, dan memberikannya kepada audiensnya. Omong-omong, ini dapat dianggap sebagai pernyataan yang agak anti-katarsis.
Keagungan mengangkat penulis di dekat keagungan Tuhan. Penyair yang mencoba keagungan harus berani, bahkan dengan biaya melakukan kesalahan yang dapat dihindari dengan saran teknik yang masuk akal. Cara menuju keagungan itu berbahaya, dihadiri oleh risiko besar.
