Tetapi seni, teknik, harus selalu tunduk. Ia harus tahu cara menetapkan batasnya sendiri, dan  batas ilhamnya. Jadi, jangan terlalu mencolok; itu harus luput dari perhatian. Ini tidak eksklusif dari kritik romantis Longinus; prinsip "menyembunyikan seni melalui seni" ( ars celare artem ) adalah salah satu prinsip kritik klasik.
Terlepas dari kecenderungannya untuk meninggalkan keagungan tanpa dianalisis, Longinus memang membuat beberapa pernyataan menarik tentang penggunaan retorika untuk mencapai efek yang tepat.
Sublim adalah hasil dari pemilihan elemen-elemen dasar dalam berbagai hal, menekan semua yang jahat atau mengecil, dan menggabungkan elemen-elemen ini menjadi satu kesatuan tunggal. Sebagai contoh, Homer pada satu titik memaksa kata-kata bersama dalam kombinasi yang luar biasa keras untuk meniru makna yang sedang diungkapkan.
Longinus berbicara tentang penggunaan amplifikasi, gambar, dan tokoh-tokoh baik pemikiran maupun ekspresi, seperti asyndeton, polysyndeton, hyperbaton, polyptoton, periphrasis, penggunaan gaya langsung dan keberatan pura-pura, serta kombinasi angka-angka.
Di bawah 'angka' ia memasukkan segala kelainan sintaksis; metafora ia belajar di bawah 'diksi'. Dia mengamati  ritme berlebihan dirasakan kurang gairah, dan menurunkan keagungan: "Gaya overrhythmical tidak mengomunikasikan perasaan kata-kata, tetapi hanya perasaan ritme" (XLI).
Hal yang sama terjadi dengan sebaliknya, kekasaran yang berlebihan. Prokutitas dan konsistensi yang ekstrem  harus dihindari. Kata-kata vulgar kadang-kadang dapat digunakan demi ekspresi yang hidup, tetapi secara umum ucapan yang bermartabat adalah cara terbaik untuk mencapai keagungan.
Longinus mengutip seorang ahli retorika yang tidak dikenal yang mengatakan  peluruhan retorika dan ucapan luhur secara umum adalah karena hilangnya kebebasan di bawah kekaisaran Romawi.
Kebebasan, demokrasi, dan persaingan bebas adalah rangsangan terhadap kehebatan pemikiran dan ekspresi; ahli retorika yang tidak dikenal melihat perbudakan sebagai sangkar bagi jiwa dan pikiran: di bawah rezim otoriter, roh manusia tidak dapat menemukan ekspansi yang tepat.
Tetapi Longinus tidak setuju, dan dia malah menyalahkan sifat buruk zaman, cinta yang berlebihan akan kekayaan dan kesombongan, dan hasrat yang tak terkendali - lebih bermoral daripada teori penemuan politis.
Homer adalah model untuk penyair luhur; Â dan bersemangat, dia merasakan emosi yang sama dari karakternya saat mereka bertarung. Longinus menentang Homer Iliad ini ke Homer of Odyssey; dia melihat yang terakhir sebagai produk dari usia tua, ditandai oleh aksi episodik dan selera untuk penggambaran karakter.
Dengan cara ini Longinus mencoba tangannya pada pendekatan biografis untuk kritik dan psikologi penciptaan sastra. Ketertarikan pada sosok penulis yang kurang dalam pendekatan  Aristotle atau Horace tidak akan menemukan ekspresi penuh sampai zaman Romantis.
