Sekarang, sangat penting untuk menyadari  Sebell tidak berargumen  metode Socrates melekat pada tesis bentuk-bentuk yang terpisah - terlepas dari semua bukti dialogis yang bertentangan. Pada pandangan Sebell, bentuk-bentuk yang terpisah dimaksudkan, alih-alih, sebagai penutup eksoteris, suatu pengajaran bagi mereka seperti Simmias dan Cebes, non-filsuf yang belum sepenuhnya memahami dengan harapan dan ketakutan mereka, terutama ketakutan mereka akan kematian. Sebell percaya  Socrates membutuhkan pengajaran seperti itu karena dialektika Sokrates menantang harapan yang dihargai oleh sebagian besar non-filsuf. Dalam melakukan hal itu, dialektika selalu membangkitkan kemarahan; tetapi amarah ini dapat dijinakkan jika seseorang diyakinkan  instantiasi permanen dan sempurna dari sumber harapan (misalnya, keadilan, keindahan) ada dalam semacam ruang surgawi. Dengan kata lain, karena pertanyaan keadilan mengguncang pendapat yang kita andalkan untuk melindungi diri dari kebenaran kematian kita, kita lebih toleran terhadap pertanyaan seperti itu jika kita percaya  Socrates berpikir  keadilan sejati ada di suatu tempat di luar bidang penampilan yang tidak sempurna. Sebell berpendapat,  Socrates sendiri tidak bisa serius tentang tesis bentuk terpisah karena tesis pada akhirnya tidak koheren
Motif kedua yang mendorong giliran Socrates adalah upayanya untuk mempelajari kefanaannya dan untuk memurnikan pengalamannya. Aspek metode Socrates ini, meskipun kurang dikembangkan dalam buku ini, sangat penting untuk argumen keseluruhan Sebell. Dia mengklaim dan menyangkal  Socrates-nya, karena penyelidikan dialektis, memiliki semacam jiwa yang disempurnakan, dan apa pun yang Sebell maksudkan dengan kesempurnaan, itu jelas memerlukan sesuatu seperti keseimbangan batin dalam menghadapi kematian, yang, bagi Sebell , adalah prasyarat penting untuk refleksi teoritis yang memadai. Pembebasan dari rasa takut sama dengan pembebasan dari harapan; Dengan demikian, Sokrates, yang didamaikan dengan kefanaannya, dengan demikian, berada di tempat terbaik yang memungkinkan jiwanya untuk benar-benar mencerminkan tatanan keseluruhan; melacak tatanan yang diartikulasikan yang ia rasakan, yakin  ia tidak tanpa sadar memaksa makhluk-makhluk ke dalam kategori-kategori konseptual yang mungkin pernah menarik harapan atau perasaan kagumnya.
Baik untuk mahasiswa Platon  dan ahli teori yang peduli dengan masalah naturalisme, kisah Sebell tentang "pergantian Sokrates" adalah bacaan yang berharga. Sebell tidak hanya memberikan diskusi yang paling membantu tentang kritik Socrates tentang ilmu kuno, ia  menawarkan penjelasan yang kuat tentang bagaimana filsafat Sokrates diinformasikan oleh kritik itu. Namun, buku ini tidak memungkinkan kita untuk mengetahui apakah rasionalisme Socrates benar-benar memenuhi semua yang Sebell janjikan atas namanya karena, sebagaimana dicatat, Sebell menghilangkan tahap keempat dan mungkin yang paling penting dari perkembangan Socrates. Pembaca akan melihat ke depan untuk sekuel, di mana, selain memberikan pertahanan yang lebih lengkap dari pandangannya, Sebell mungkin mempertimbangkan untuk mengembangkan akunnya tentang kesempurnaan psikis, memberikan contoh definisi Socrates dan menjelaskan bagaimana definisi tersebut naik ke tingkat pengetahuan atau sains asli. Akhirnya, ini akan memberikan keterlibatan yang lebih langsung dengan sains modern itu sendiri, karena argumen saat ini mengasumsikan, tetapi tidak membangun, suatu kesetaraan antara materialisme kuno dan modern.
Buku ini menarik karena membahasa  studi tentang dialog Platon  sama teliti secara tekstual, menuntut intelektual, dan penuh dengan wawasan seperti Dustin Sebell, The Socratic Turn . Mendekati pekerjaan yang paling sulit, Phaedo , dengan kemahiran seorang siswa kawakan Platon , Sebell membongkar dialog dengan dokter bedah. presisi dan tanpa henti mengejar setiap petunjuk dalam argumen dan drama.Hasilnya adalah panduan luar biasa untuk 'otobiografi intelektual' Socrates seperti yang disajikan dalam Phaedo: penyelidikan pasti pergantian Socrates yang terkenal dengan pertanyaan moral dan politik dan model kejelasan tekstual dan filosofis. " Susan Collins, Universitas Notre Dame
"Dalam The Socrates Turn , Dustin Sebell berpendapat  upaya Socrates untuk menemukan jalan ke depan setelah datang untuk melihat kekurangan ilmu alam pra-Sokrates dapat membantu para ahli teori politik saat ini ketika kita bergulat dengan kesulitan filsafat politik di dunia yang ditransformasikan oleh dunia modern The Socrates Turn berhak mendapatkan khalayak luas, tidak hanya karena interpretasi teks Sebell adalah urutan tertinggi, tetapi  karena Sebell mengangkat dan menghadapi masalah teoretis yang terlalu sering diabaikan atau dihindari. "- Devin Stauffer, penulis The Unity of Platon 's Gorgias: Retorika, Keadilan, dan Kehidupan Filsafat
"Buku yang sangat ambisius ini bertujuan untuk membenarkan karakter ilmiah dari filsafat politik dengan menjelaskan 'pergantian Sokrates,' yaitu, pendekatan baru untuk studi tentang alam sebagai keseluruhan dan sifat manusia khususnya yang menandai revolusi Sokrates dalam sejarah Buku ini menawarkan analisis yang sangat terfokus, terperinci, dan tepat tentang pendirian Sokrates tentang filsafat politik dan kritik kompleks tentang ilmu alam yang menjadi dasar pendiriannya.Bergambar tentang Aristophanes, Hesiod, Xenophon, dan  Aristotle , serta Dialog Platon nis lainnya, interpretasi Seba yang segar, teliti, dan provokatif tentang Phaedo karya Platon  memberi penerangan penting pada otobiografi intelektual Socrates. Ini  harus terbukti sebagai buku yang benar-benar signifikan sejauh ia menimbulkan pertanyaan yang luas mengenai pemahaman Platon  tentang ilmu pengetahuan alam, teleologi, Gagasan, dan kehidupan filosofis.
"Dustin Sebell harus diberi selamat karena menulis komentar cermat tentang fisika kuno yang menarik, provokatif, dan umumnya persuasif. Bukunya menimbulkan pertanyaan penting tentang dasar-dasar dan otoritas sains modern, dan filsafat kontemporer, yang tidak boleh diabaikan." - Mark Lutz, Universitas Nevada, Las Vegas
Giliran Sokrates membahas pertanyaan apakah kita bisa memperoleh pengetahuan yang benar tentang yang baik dan yang jahat, benar dan salah. Konon, Socrates adalah filsuf pertama yang melakukan upaya tersebut. Tetapi Socrates adalah seorang ilmuwan alam materialistis di masa mudanya, dan baru di kemudian hari  setelah ia menolak ilmu alam materialistis --- akhirnya ia berbalik, sekitar usia empat puluh tahun, ke pemeriksaan pendapat moral dan politik biasa, atau untuk filsafat moral-politik begitu dipahami.
Melalui pertimbangan pendapat Platon  tentang perkembangan intelektual Socrates, dan dengan pandangan terhadap karya-karya relevan pra-Sokrates, Xenophon,  Aristotle , Hesiod, Homer, dan Aristophanes, Dustin Sebell mereproduksi jalan pemikiran yang membawa Sokrates dari ilmu alam materialistis untuk filsafat moral-politik. Dengan melakukan itu, ia berupaya memulihkan pendekatan yang hampir terlupakan terhadap masalah keadilan, yang masih layak disebut ilmiah.
*} Disadur dari Buku  [Dustin Sebell],.  tahun 2015., dengan judul The Socratic Turn: Knowledge of Good and Evil in an Age of Science
