Mencari Nilai Kebaikan Bersama [4]
Banyak ahli kontemporer yang berusaha untuk menghidupkan kembali gagasan tentang kebaikan bersama mengakuikonsep ini telah digunakan di masa lalu untuk membenarkan sosial dan politik ketidaksetaraan, dan penindasan sebagian populasi.
Misalnya, seperti yang disebutkan, Aristotle berusaha untuk mempromosikan kehidupan berbudi luhur dari anggota penuh negara-kota, namun tidak dari semua penduduk, atas nama kebaikan bersama. Teoritis kontemporer perdebatan menunjukkan berbagai cara di mana hubungan antara kebaikan bersama dan hak asasi manusia dan kesetaraan dapat dipahami.
Beberapa ahli mengkritik apa yang mereka anggap sebagai keprihatinan berlebihan dengan sipil dan hak asasi manusia, khususnya dalam politik Amerika kontemporer. Dalam sebuah buku yang sering dikutip pada subjek ini, berpendapat "pembicaraan hak" liberal telah memiskinkan kehidupan politik dan menggerogoti fondasi sosial kebebasan individu.
Dia mengaku bahasa hak-hak individu "secara teratur mempromosikan jangka pendek dalam jangka panjang. Istilah, intervensi krisis atas tindakan pencegahan, dan kepentingan khusus atas kebaikan bersama ".
Para kritikus komunitarian tentang filsafat politik liberal telah menyatakannya pandangan serupa. Sandel, seperti yang disebutkan sebelumnya, menyarankan "politik hak "harus ditinggalkan untuk" politik kebaikan bersama. Apa yang ada dalam pikirannya adalah teori neo-Aristotelian tertentu tentang kebaikan bersama, menurut yang individu hanya dapat berkembang dengan berpartisipasi dalam kehidupan publik komunitas mereka.
Namun, seperti yang diantisipasi dengan benar oleh Sandel, permohonannya kepada seorang Aristotelian konsepsi kehidupan politik yang berbudi luhur tampaknya "nostalgia paling baik dan paling berbahaya" banyak kritikus.
Komunitarian lain tidak langsung menolak bahasa hak, tetapi semata-mata menyarankan konsep kebaikan bersama bisa berfungsi sebagai "penyeimbang hak bicara. Misalnya, Amitai Etzioni (2006) mengusulkan untuk menggabungkan kepedulian terhadap hak asasi manusia universal dengan konsepsi partikularistik tentang kebaikan, yang dalam beberapa kasus mungkin menimpa hak individu.
Artinya, nilai-nilai tertentu masyarakat dapat mengalahkan hak asasi manusia universal di bidang-bidang tertentu nasional dan kebijakan publik internasional, namun tidak secara umum. Misalnya, saat penyiksaan dan pembersihan etnis tidak pernah bisa dibenarkan, penyangkalan kebebasan berekspresi atau pelanggaran terhadap perempuan hak-hak dapat dipertahankan sesuai dengan nilai-nilai komunitas yang lebih tradisional.
Di tempat lain, Etzioni mengemukakan pembatasan terhadap hak privasi untuk demi kebaikan bersama keamanan nasional. Ahli teori politik liberal mempermasalahkan gagasan tradisional suatu komunitas dari kehidupan yang baik, yang mungkin berisiko menutupi ketidakadilan historis yang dilakukan atas nama dari kepentingan bersama dan selanjutnya dapat mengecualikan kelompok-kelompok yang terpinggirkan.
Itu konsep "komunitas" dipertentangkan secara politis, dan beberapa ahli berpendapat demikian implikasi non-progresif ketika diterapkan dalam praktik politik. Di dalam Dalam konteks ini, para ahli teori politik liberal sering menekankan kepedulian mereka terhadap hak muncul dari kemungkinan standar moral komunal bertentangan dengan, dan diminta untuk membenarkan, penindasan terhadap minoritas.
