Yang dipertaruhkan bukanlah metodologi historis dalam arti modern dari istilah itu, tetapi suatu prosedur interpretasi yang didaktik dan berorientasi kognitif. Untuk memahami apa yang, pada awalnya, mungkin terlihat aneh atau tidak jelas - dan Chladenius menguraikan seluruh katalog ketidakjelasan yang berbeda - orang harus memperhitungkan asumsi diam-diam dan pra-reflektif yang menandai sudut pandang dari mana teks atau pernyataan yang bermasalah dibawa.
Hanya dengan demikian kita dapat mencapai pemahaman yang benar atau obyektif tentang materi pelajaran. Hermeneutika, pada titik ini, berjalan seiring dengan epistemologi. Dengan penggandaan pencarian kebenaran dan pencarian pemahaman, Chladenius mengantisipasi orientasi penting dalam hermeneutika abad ke-20.
Georg Friedrich Meier adalah filsuf lain yang berpikiran hermeneutis dalam paradigma Leibniz-Wolffian. Sementara Chladenius prihatin dengan ucapan dan tulisan, hermeneutika Meier diarahkan pada tanda-tanda seperti itu - yaitu, setiap jenis tanda, termasuk tanda-tanda non-verbal atau alami. Dalam Versuch einer Allgemeinen Auslegungskunst (1757), Meier berpendapat  tanda-tanda tidak mewakili atau merujuk pada makna atau niat non-semiotik tertentu, tetapi mendapatkan maknanya melalui lokasi mereka dalam keseluruhan linguistik yang lebih besar.
Apa yang menentukan arti suatu tanda adalah hubungannya dengan tanda lainnya. Kontribusi Meier terhadap hermeneutika adalah untuk memperdebatkan saling ketergantungan hermeneutika dan bahasa, memperkenalkan holisme semantik di mana ketidakjelasan linguistik dipisahkan dengan mengacu pada bahasa itu sendiri, bukan dengan merujuk pada unsur-unsur ekstra-linguistik seperti maksud penulis.
Mempertimbangkan awal permulaan tradisi hermeneutik modern, dua nama lagi harus disebutkan: Friedrich Ast dan Friedrich August Wolf.
Ast menerbitkan Grundlinien der Grammatik, Hermeneutik und Kritik pada tahun 1808. Sebagai seorang klasikis ulung dan mahasiswa Friedrich Schelling, tujuannya adalah untuk menyediakan metodologi yang dengannya seluruh roh sejarah dunia dapat diambil kembali. Ucapan individu tidak bisa dipahami dengan merujuk pada penulisnya, atau dengan mengacu pada tempat mereka dalam sistem semiotik, tetapi sesuai dengan lokasi mereka dalam sejarah dunia.
Ini, pikir Ast, dimungkinkan melalui kombinasi pendekatan sintetik dan analitik, yang pertama berfokus pada keseluruhan, yang terakhir pada bagian-bagian tertentu di mana keseluruhan ini terdiri. Dengan demikian, ia memperluas ruang lingkup lingkaran hermeneutik. Awalnya dipahami dalam hal hubungan antara bagian-bagian dan keseluruhan teks, lingkaran hermeneutik sekarang mencakup hubungan teks dengan tradisi dan budaya historis pada umumnya.
Seperti Ast, Wolf dilatih dalam studi Klasik. Baik Museum der Altertumswissenschaft (1807) dan Vorlesungen uber die Enzyklopadie der Altertumswissenschaft (1831) membahas tentang epistemik, yaitu aspek filosofis, dari filologi klasik. Studi klasik, klaim Wolf, bertujuan pada pengetahuan total objeknya, tetapi  harus merefleksikan relevansi pengetahuan tersebut serta metode yang digunakan untuk mencapai itu.
Namun, berurusan dengan teks-teks kuno, pengetahuan hermeneutik mengandaikan tidak hanya studi umum tentang budaya, tetapi  sensitivitas tertentu terhadap individualitas penulisnya. Dengan menetapkan filologi sebagai disiplin metodologis yang mencerminkan kerangka kerja bersama, budaya, dan dimensi individualitas, Wolf datang untuk menandai tempatnya sebagai salah satu pelopor terpenting hermeneutika romantis.
