Analisis Literatur Kant: Critique of Judgment [2]

Analisis Literatur Kant Critique of Judgment [2]

Estetika dan teleologi Kant bersama-sama terdiri dari bidang yang sangat luas, dan artikel ini tidak dapat mencakup semua topik yang relevan, atau memperhitungkan semua literatur yang relevan. Tiga batasan harus disebutkan.

 Pertama, meskipun Kant menulis tentang estetika dan teleologi sepanjang karirnya, artikel ini hanya mempertimbangkan Kant's Judgment of Judgment (bersama dengan apa yang disebut "First Introduction," versi awal Pendahuluan yang tidak diterbitkan selama masa hidup Kant tetapi termasuk dengan terjemahan bahasa Inggris terbaru dari Critique of Judgment). 

Kedua, artikel ini terutama berkaitan dengan isu-isu interpretif dan filosofis yang diangkat oleh tulisan-tulisan Kant pada topik-topik ini, yang bertentangan dengan pertanyaan historis mengenai asal dan penerimaan mereka. 

Analisis Literatur Kant Critique of Judgment berisi gagasan berikut ini:

Ke [1] Critique of Aesthetic Judgment" tentang peran penting untuk fakultas penilaian dalam estetika Kant adalah dalam Pengurangan Rasa, di mana ia menggambarkan prinsip rasa sebagai "prinsip penilaian subyektif secara umum" dan menyatakan  hubungan penilaian estetika secara khusus dengan fakultas penilaian secara umum sangat penting untuk legitimasi penilaian keindahan;

Ke [2] Ada hubungan yang erat antara "kapasitas untuk menilai" [ Vermogen zu urteilen ] dalam pekerjaan itu dan fakultas penilaian dalam Critique of Judgment , suatu koneksi yang diringkasnya dengan menggambarkan fakultas penilaian sebagai "aktualisasi" dari kapasitas untuk menilai dalam kaitannya dengan persepsi sensorik;

Ke [3] Penilaian estetika, dalam penggunaan Kant, adalah penilaian yang didasarkan pada perasaan, dan khususnya pada perasaan senang atau tidak senang. Menurut pandangan resmi Kant, ada tiga jenis penilaian estetika: penilaian yang menyenangkan, penilaian kecantikan (atau, yang setara, penilaian selera), dan penilaian yang sublim.

Ke [4] Critique of Aesthetic Judgment" berkaitan tidak hanya dengan penilaian yang indah dan yang luhur, tetapi meliputi produksi benda-benda yang membuat penilaian seperti itu dilakukan dengan tepat; topik ini dibahas di bawah judul "seni rupa" atau "seni indah" [ schone Kunst ] dan "jenius."

Ke [5] Critique of Aesthetic Judgment", "Analytic of the Beautiful," bertujuan untuk menganalisis gagasan tentang penilaian keindahan atau penilaian rasa, menggambarkan fitur-fitur yang membedakan penilaian keindahan dari penilaian jenis lain, terutama penilaian kognitif  (yang meliputi penilaian yang menganggap kebaikan untuk hal-hal), dan apa yang ia sebut "penilaian yang menyenangkan." Kant tidak secara eksplisit tentang konsepsi pranata tentang penilaian kecantikan yang menjadi subjek analisisnya, dan ada ruang untuk kontroversi tentang apa yang dihitung dan tidak dihitung sebagai penilaian keindahan dalam arti Kant.

Ke [6] Penilaian keindahan didasarkan pada perasaan, ini membedakan mereka dari (i) penilaian yang disetujui, yang merupakan jenis penilaian yang diungkapkan dengan mengatakan secara sederhana  seseorang menyukai sesuatu atau menganggapnya menyenangkan (misalnya, makanan atau minuman), dan (ii) penilaian terhadap barang. , termasuk penilaian tentang kebaikan moral sesuatu dan tentang kebaikannya untuk tujuan non-moral tertentu.

Ke [7] Penilaian keindahan memiliki, atau mengklaim, "universalitas" atau "validitas universal." (Kant menggunakan ungkapan "komunikasi universal"; ini dapat dianggap setara dengan "validitas universal.") Yaitu, dalam membuat penilaian keindahan tentang suatu objek, orang berpendapat  orang lain yang menganggap objek harus menilai itu indah, dan, terkait, untuk berbagi kesenangan seseorang di dalamnya;

Ke [8] Kant sebut sebagai  "purposiveness" [Zweckmassigkeit]. Karena representasi kesengajaan ini tidak melibatkan anggapan tujuan, Kant menyebut kesengajaan yang diwakili "semata-mata kesengajaan formal" atau "bentuk kesengajaan." Dia menggambarkannya sebagai dirasakan baik dalam objek itu sendiri maupun dalam aktivitas imajinasi.

Ke [9] Pada  kasus validitas universal, keharusan tidak didasarkan pada konsep atau aturan (setidaknya, bukan konsep atau aturan yang ditentukan, yaitu jenis yang ada dalam kognisi; seperti disebutkan sebelumnya dalam bagian ini, Kant menggambarkannya, dalam Antinomy of Taste, sebagai bertumpu pada "konsep tak tentu"). Kant mengkarakterisasi perlunya lebih positif dengan mengatakan  itu adalah "teladan," dalam arti  penilaian seseorang itu sendiri berfungsi sebagai contoh bagaimana setiap orang harus menilai;

Ke [10] Kant tentang penilaian kecantikan adalah dikotomi dasar antara dua set fitur yang tampaknya berlawanan. Di satu sisi, penilaian keindahan didasarkan pada perasaan, mereka tidak bergantung pada menggolongkan objek di bawah konsep (khususnya, konsep tujuan yang seharusnya dipenuhi oleh objek seperti itu), dan itu tidak dapat dibuktikan. Kombinasi fitur-fitur ini tampaknya menunjukkan  penilaian keindahan harus berasimilasi dengan penilaian yang disetujui. Di sisi lain, bagaimanapun, penilaian keindahan tidak seperti penilaian yang menyenangkan dalam tidak melibatkan keinginan untuk objek; lebih penting dan terpusat, mereka membuat klaim normatif atas persetujuan semua orang. Fitur-fitur ini tampaknya menunjukkan  mereka harus berasimilasi, sebagai gantinya, untuk penilaian kognitif objektif.

Ke [11] Kesenangan dan Penyimpulan; Argumen yang merupakan jawaban resmi Kant untuk pertanyaan ini ("Pengurangan Rasa") disajikan dalam bagian berjudul "Pengurangan Penilaian Estetika Murni,

Ke [12] Pada Critique of Judgment , Kant menyarankan   imajinasi dan pemahaman dapat berdiri dalam jenis hubungan yang berbeda, hubungan imajinasi yang selaras dengan pemahaman tetapi tanpa imajinasi dibatasi atau dikendalikan oleh pemahaman. Dalam hubungan ini, imajinasi dan pemahaman sebagai akibatnya melakukan apa yang biasanya terlibat dalam membawa objek di bawah konsep, dan karenanya dalam persepsi objek sebagai memiliki fitur empiris: tetapi   melakukan ini tanpa membawa objek di bawah konsep apa pun pada khususnya;

Ke [13] Gagasan Kant tentang permainan bebas dari fakultas (kadang-kadang disebut sebagai "harmoni fakultas") mungkin merupakan gagasan paling sentral dari teori estetika.  Kant menggambarkan imajinasi dan pemahaman dalam "permainan bebas" ini sebagai harmonisasi bebas, tanpa imajinasi dibatasi oleh pemahaman seperti yang ada dalam kognisi. Imajinasi dalam permainan bebas, katanya, sesuai dengan kondisi umum untuk penerapan konsep pada objek yang disajikan kepada indera kita, namun tanpa konsep khusus apa pun yang diterapkan, sehingga imajinasi sesuai dengan kondisi pemahaman tanpa kendala tertentu konsep.

Ke [14] Diskursus  Kant tentang penilaian kecantikan terfokus hampir secara eksklusif pada penilaian positif b suatu objek itu indah, dan terkait dengan, perasaan senang dalam objek yang indah. Kant hanya memiliki sedikit untuk mengatakan tentang penilaian  suatu benda tidak indah, atau tentang ketidaksenangan yang terkait dengan menilai suatu benda menjadi jelek.  Bagi  Kant, sebagai ketidaksenangan murni pada orang yang jelek, atau, secara korelatif penilaian murni keburukan.

Ke [15] Kant tentang penilaian kecantikan telah dikritik dengan alasan  argumen untuk validitas universal mereka, yaitu Pengurangan Penilaian Estetika Murni, tidak berhasil. Kritik   telah diajukan terhadap berbagai aspek karakterisasi Kant tentang penilaian keindahan dalam Analytic of the Beautiful. Keberatan telah dikemukakan secara khusus pada pandangan Kant  penilaian keindahan tidak tertarik, dan pada komitmennya terhadap formalisme estetika (pandangan   terpenting untuk apresiasi estetika adalah pola formal abstrak yang dimanifestasikan oleh objek, yaitu, cara  unsur-unsurnya saling terkait dalam ruang dan / atau waktu).  

Ke [16] Kant memungkinkan untuk penilaian kecantikan yang gagal menjadi murni. Penilaian keindahan bisa gagal menjadi murni dalam dua cara. (a) Mereka dapat dipengaruhi oleh daya tarik sensorik atau emosional objek, yaitu, mereka dapat melibatkan "pesona" [ Reiz ] atau emosi [ Ruhrung ]. (b] Mereka dapat bergantung pada konsep tertentu yang berlaku untuk objek, sehingga objek dihakimi, bukan sebagai pengadilan indah, tetapi sebagai qua indah milik jenis ini atau itu. Jenis kenajisan kedua dibahas dalam  hubungan dengan perbedaan antara kecantikan "bebas" [ frei ] dan keindahan "penganut" atau "tergantung" [ anhngend ].

Ke [17] Kant mementingkan keindahan alam menjelaskan penilaian keindahan dapat dibuat tentang seni "halus" atau "indah" [schone Kunst]. Dalam perjalanan perawatan seni indahnya membahas seni rupa dalam kaitannya dengan produksi artefak manusia secara lebih umum membandingkan seni rupa dengan "seni" menghibur (menceritakan lelucon, mendekorasi sebuah meja, menyediakan musik latar belakang), dan membuat beberapa pernyataan tentang hubungan antara keindahan seni dan keindahan alam, dengan mengklaim secara khusus  seni rupa harus "memandang kita seperti alam" dalam arti ia harus terlihat bebas dan tidak dipelajari. Kant menawarkan tipologi dari berbagai seni rupa (51) dan perbandingan nilai estetika masing-masing, dengan puisi di bagian atas dan musik - setidaknya sejauh "budidaya pikiran" yang bersangkutan  di dasar. Pernyataan Kant tentang musik menunjukkan musik bahkan mungkin tidak memenuhi syarat sebagai indah, sebagai lawan dari seni yang hanya menyenangkan. Ini tampaknya bertentangan dengan rujukan Kant pada musik tanpa kata-kata sebagai contoh "keindahan bebas";

Ke [18] .... Bersambung.