Kajian Literatur Kant Religion Within The Bounds of Bare Reason [5]

Kajian Literatur Religion within the Bounds of Bare Reason Kant [5]

Kajian Literatur Religion within the Bounds of Bare Reason Kant 1793 [5] membahas masalah bagaimana  harus mulai mereformasi diri kita sendiri dan menjadi individu yang jujur secara moral. Kant lebih jauh mengembangkan reinterpretasinya terhadap agama Kristiani  untuk menjelaskan bagaimana kita harus melakukan reformasi.

Pertama, Kant menjelaskan agama moral yang asli mencerminkan kisah Kristiani  tentang pergulatan antara yang baik dan yang jahat. Menurut teologi Kristiani , manusia adalah pemilik asli bumi (Kejadian 1:28). Adam dan Hawa hidup bersama satu sama lain dengan damai, bebas dari perilaku tidak bermoral dan karenanya bebas dari rasa bersalah. Malaikat yang kuat, Setan, membelot dari pengadilan suci Allah dan menjadi tertarik untuk ikut campur dalam urusan manusia.

Setan mengeksploitasi kelemahan manusia untuk kesenangan fisik dan barang-barang duniawi, menggoda Adam dan Hawa untuk tidak menaati Allah untuk memakan buah terlarang dari Pohon Pengetahuan. 

Dengan dosa Adam dan Hawa, semua manusia jatuh dari anugerah. Ketidaktaatan Adam dan Hawa disebut dosa asal. Gagasan tentang dosa asal adalah karena Adam dan Hawa, semua manusia dilahirkan berdosa. Kant dengan tegas menolak konsep ini. 

Dia berpikir kisah Alkitab tentang Adam dan Hawa harus dipahami secara alegoris, bukan secara harfiah. Artinya, kisah itu tidak dimaksudkan untuk ditafsirkan sebagai kebenaran literal, tetapi sebagai sebuah dongeng, sebuah kisah instruktif yang penuh dengan simbolisme. 

Kant mengatakan kita jatuh dari anugerah bukan karena Adam dan Hawa, tetapi karena perilaku buruk kita sendiri. Kita tidak bersalah atas dosa Adam dan Hawa, tetapi bersalah karena menggunakan kehendak bebas kita untuk memilih hasrat dan pikiran yang tidak bermoral.

Kant mengartikan peran Yesus secara berbeda dari yang dilakukan orang Kristiani . Dalam pandangan Kant, Yesus bukanlah Anak Allah yang menjadi manusia, yang mati untuk dosa-dosa semua umat manusia, tetapi hanya sebuah contoh yang dapat mengilhami kita untuk terlibat dalam perilaku moral. Lebih khusus lagi, Yesus mewakili kemenangan parsial atas kecenderungan alami kita untuk terlibat dalam perilaku tidak bermoral, karena sementara dia manusia, dia sepenuhnya menolak keinginan-keinginan amoral. Dia hanya memberi kita kemenangan parsial karena sementara dia menunjukkan kemungkinan untuk tetap tegak secara moral, setiap manusia masih harus bersaing dengan hasratnya yang amoral.

Kant menyimpulkan kepercayaan pada mukjizat dan doktrin agama tidak perlu bagi individu yang benar-benar bermoral. Dia mengatakan "sama sekali tidak ada keselamatan bagi manusia kecuali dalam penerapan prinsip-prinsip moral sejati dalam disposisi mereka" (6:83). Ini berarti manusia hanya perlu memanfaatkan sumber daya batin mereka, daripada mengandalkan mukjizat atau doktrin, untuk menjalani kehidupan moral.

Di bagian ini, perbedaan lebih jauh antara Kristiani  dan agama moral Kant menjadi jelas. Sementara agama Kristiani  mengatakan Yesus mati untuk dosa-dosa kita, benar-benar menyelamatkan kita dari kematian, Kant berpikir hasrat Yesus paling baik dipahami sebagai alegori moral. Dia berkata kemenangan Yesus atas kecenderungan dan keinginan jahat harus mengilhami kita untuk berbalik dari pikiran tidak bermoral kita menuju kebenaran. 

Kant berpikir agama Kristiani  memberi kita harapan yang tulus perilaku moral ada dalam jangkauan kita. Jika dipahami dengan benar, KeKristiani an dapat menjadi sumber kebijaksanaan moral. Kant mendasarkan filosofinya pada agama Kristiani  untuk alasan yang baik. KeKristiani an membedakan antara keinginan kita dan kewajiban kita untuk memilih keinginan mana yang harus ditindaklanjuti. 

Kitab suci Kristiani  berbicara tentang kebaikan dan kejahatan yang memerintah manusia, yang menyiratkan perilaku yang sehat secara moral adalah masalah berpaling secara aktif dari prinsip-prinsip yang memotivasi perilaku jahat. Dalam agama Kristiani , perilaku moral tidak mungkin merupakan hasil dari kecelakaan atau kebetulan; ini lebih merupakan hasil dari bertindak berdasarkan prinsip-prinsip yang sehat secara moral.

Aspek-aspek keKristiani an ini menyatu dengan keyakinan Kant akan pentingnya maksim. Berniat untuk melakukan hal yang benar, menurut pendapat Kant, tidak berarti Anda adalah orang yang bermoral. 

Untuk menjadi bermoral, Anda harus memilih untuk hidup sesuai dengan aturan moral, prinsip-prinsip, yang memandu semua tindakan Anda. Agar bertanggung jawab secara moral Anda tidak hanya harus memiliki niat untuk melakukan sesuatu, Anda harus memiliki pepatah atau prinsip yang menempatkan cap persetujuan akhir pada niat Anda. 

Orang-orang yang diperintah oleh niat mereka berada di ujung moral, ditiup di sana-sini. Orang-orang yang telah memilih seperangkat maksim bebas moral. Mereka memiliki prosedur untuk memesan hasrat batin mereka.

Baik Kant maupun Kristiani  menekankan perubahan hati yang mendasar, di luar sekadar perubahan tindakan. Kant mengatakan seperti dalam agama Kristiani , dalam agama moral hal yang paling penting adalah pribadi individu: "melemparkan dogma dan ketaatan tetapi dalam kecenderungan hati untuk mengamati semua tugas manusia sebagai perintah ilahi " (6:84). Di sini Kant menunjukkan rasa hormatnya yang dalam terhadap agama Kristiani  dengan mengatakan kewajiban manusia harus diperlakukan sebagai perintah ilahi.