Episteme Filsafat Audit Kejahatan [2]

Sebagian besar ahli teori kontemporer menolak pandangan Kant   bentuk kejahatan terburuk adalah memprioritaskan kepentingan pribadi atas hukum moral. Apakah, dan sampai sejauh mana, seseorang, atau kehendaknya, jahat tampaknya tergantung pada perincian tentang motifnya dan bahaya yang ditimbulkannya dan bukan hanya pada apakah ia memprioritaskan kepentingan pribadi di atas hukum moral. 

Sebagai contoh, tampaknya jauh lebih buruk untuk menyiksa seseorang karena kesenangan sadis daripada mengatakan yang sebenarnya untuk mendapatkan reputasi yang baik. Bahkan, tampaknya masuk akal untuk menganggap  tindakan pertama (penyiksaan sadis) menunjukkan kehendak jahat sementara tindakan kedua (mengatakan kebenaran untuk kepentingan diri sendiri) menunjukkan kehendak yang hanya kurang dalam kebaikan moral. Tetapi untuk Kant, kedua tindakan menunjukkan kehendak yang sama jahatnya.

Kant membuat beberapa klaim kontroversial lainnya tentang sifat kejahatan dalam Agama Dalam Batas Alasan. Salah satu dari klaim ini adalah   ada kejahatan radikal dalam sifat manusia. Maksudnya, semua manusia memiliki kecenderungan untuk mensubordinasikan hukum moral demi kepentingan diri sendiri dan kecenderungan ini bersifat radikal, atau berakar, dalam sifat manusia dalam arti ia tidak dapat dielakkan. 

Kant percaya tidak dapat diperhitungkan atas kecenderungan kejahatan ini (Kant 1793, Bk I). Richard Bernstein berpendapat   Kant tidak dapat secara koheren memegang kedua tesis ini karena   tidak dapat bertanggung jawab atas kecenderungan yang ada dalam diri   pada awalnya dan     tidak dapat dihilangkan. 

Terlepas dari kritik penting ini, beberapa filsuf berpendapat pemikiran Kant tentang kejahatan radikal menawarkan wawasan penting tentang sifat kejahatan. Sebagai contoh, Paul Formosa berpendapat refleksi Kant pada kejahatan radikal menarik perhatian   pada fakta   bahkan yang terbaik dari   dapat kembali ke kejahatan, dan dengan demikian, harus selalu waspada terhadap kejahatan radikal dari sifat alami.

Dalam bukunya Confessions, Saint Augustine memberi tahu suatu hari dia mencuri beberapa pir demi melakukan sesuatu yang salah (Augustine, Confessions). Kant menolak gagasan manusia dapat termotivasi dengan cara ini (Kant 1793). Bagi Kant, manusia selalu memiliki hukum moral atau cinta diri sebagai insentif untuk bertindak. Hanya iblis yang bisa melakukan apa yang salah hanya karena itu salah. (Untuk lebih lanjut tentang Kant dan kejahatan jahat.