Episteme Filsafat Audit Kejahatan [2]

Masalah yang bahkan lebih signifikan adalah teori privat tampaknya gagal sebagai teori kejahatan karena tampaknya tidak mampu menjelaskan kejahatan paradigmatik tertentu. Sebagai contoh, tampaknya   tidak bisa menyamakan kejahatan rasa sakit dengan penyendirian kenikmatan atau perasaan lain. Nyeri adalah pengalaman fenomenologis yang berbeda yang secara positif buruk dan tidak hanya tidak baik. 

Demikian pula, seorang penyiksa sadis tidak hanya tidak sebaik yang dia bisa. Dia tidak hanya kurang dalam kebaikan atau kasih sayang. Dia menginginkan penderitaan korbannya untuk kesenangan. Ini adalah kualitas yang dia miliki, bukan kualitas yang tidak dia miliki, dan mereka secara positif buruk dan tidak hanya kurang dalam kebaikan

Rerangka Kejahatan  Kant. Immanuel Kant, dalam bukunya Religion Within Limits of Reason Alone , adalah orang pertama yang menawarkan teori kejahatan sekuler murni, yaitu teori yang tidak mengacu pada entitas supernatural atau ilahi dan yang tidak dikembangkan sebagai respons terhadap masalah. kejahatan. 

Perhatian Kant adalah untuk memahami tiga kebenaran yang tampaknya bertentangan tentang sifat manusia: (1) secara radikal bebas, (2) pada dasarnya cenderung pada kebaikan, (3) pada dasarnya cenderung pada kejahatan. Pemikiran Kant tentang kejahatan dan moralitas memiliki pengaruh penting pada para filsuf berikutnya yang menulis tentang sifat kejahatan seperti Hanna Arendt, Claudia Card, dan Richard Bernstein. 

Namun, sebagian besar ahli teori mengakui teori Kant mengecewakan sebagai teori kejahatan dalam arti sempit karena tidak hanya memilih jenis tindakan dan karakter yang paling buruk secara moral. Sebaliknya, Kant menyamakan kejahatan dengan memiliki wasiat yang tidak sepenuhnya baik.

Menurut Kant,   memiliki niat baik secara moral hanya jika   memilih untuk melakukan tindakan yang benar secara moral karena mereka benar secara moral (Kant 1785, Kant 1793). Menurut pandangan Kant, siapa pun yang tidak memiliki niat baik secara moral memiliki niat jahat. Ada tiga tingkatan kejahatan yang bisa dilihat sebagai tahap kejahatan yang semakin jahat dalam kehendak. 

Pertama, ada kelemahan. Seseorang yang lemah akan berusaha melakukan tindakan yang benar secara moral karena tindakan ini benar secara moral, tetapi ia terlalu lemah untuk menindaklanjuti rencananya. Sebaliknya, dia akhirnya melakukan kesalahan karena kelemahan kehendak (Kant 1793).

Tahap korupsi selanjutnya adalah kenajisan. Seseorang dengan najis tidak akan berusaha melakukan tindakan yang benar secara moral hanya karena tindakan ini benar secara moral. Sebaliknya, ia melakukan tindakan yang benar secara moral sebagian karena tindakan ini benar secara moral dan sebagian lagi karena beberapa insentif lain, misalnya, kepentingan pribadi. Seseorang dengan kenajisan akan melakukan tindakan yang benar secara moral, tetapi hanya sebagian karena alasan yang benar. 

Kant percaya bentuk cacat dalam wasiat ini lebih buruk daripada kelemahan meskipun orang yang lemah melakukan kesalahan sementara orang yang tidak murni melakukan yang benar. Pengotor lebih buruk daripada kelemahan karena seseorang yang tidak murni telah memberikan insentif selain hukum moral untuk membimbing tindakannya sementara orang yang lemah mencoba, tetapi gagal, untuk melakukan hal yang benar untuk alasan yang benar (Kant 1793).

Tahap terakhir dari korupsi adalah kejahatan, atau kejahatan. Seseorang dengan sesat akan membalik urutan insentif yang tepat. Alih-alih memprioritaskan hukum moral daripada semua insentif lain, lebih mengutamakan cinta diri daripada hukum moral. Dengan demikian, tindakannya sesuai dengan hukum moral hanya jika itu untuk kepentingan dirinya sendiri. 

Seseorang dengan sesat tidak perlu melakukan kesalahan karena tindakan yang paling memajukan kepentingan dirinya mungkin sesuai dengan hukum moral. Tetapi karena alasan dia melakukan tindakan yang benar secara moral adalah cinta diri dan bukan karena tindakan ini benar secara moral, tindakannya tidak memiliki nilai moral dan, menurut Kant, dia akan memanifestasikan bentuk kejahatan terburuk yang mungkin terjadi pada manusia. Kant menganggap seseorang dengan niat jahat akan menjadi orang jahat (Kant 1793).