Filsafat Vorurteil Gadamer
Teori prasangka berakar pada gagasan Cicero  prasangka (praeiusticium) adalah pendapat tergesa-gesa. Konsepsi ini dibawa ke ekstrem dalam kerangka Pencerahan Inggris, sehingga pada akhirnya setiap pendapat yang muncul dari pemahaman alami harus dianggap sebagai terjal. Pikiran yang mengandalkan diri sendiri, menurut Francis Bacon, seperti cermin yang tidak bersih yang selalu terdistorsi oleh kenyataan.
Immanuel Kant kemudian bisa membedakan antara prasangka dan hanya penilaian awal. Meskipun yang terakhir sama subyektif, mereka didukung oleh kesadaran bahwa mereka hanyalah penilaian sementara dan bukan final. Sebuah prasangka, di sisi lain, adalah penilaian awal yang keliru dianggap sebagai penilaian akhir.
Menjelang Revolusi Perancis, prasangka tidak lagi dianggap dalam kerangka epistemologi tetapi kritik sosial dan agama. "Prjug" menjadi kosa kata fesyen dan senjata serba guna politis yang dengannya tradisi harus diberdayakan. Kant juga menggunakan istilah prasangka terutama berkaitan dengan sudut pandang "orang lain yang digeneralisasi", yang harus dipertimbangkan dalam pemikiran. Menurut ini, hanya mereka yang "merasa mudah untuk melihat masalah dari sudut pandang yang sama sekali berbeda" bebas dari prasangka yang menempatkan "egoisme logis" mereka di belakang mereka dan menyosialisasikannya.
Hingga hari ini, karena itu seseorang memahami di bawah prasangka di atas semua sikap negatif terhadap kelompok orang atau fakta tertentu, yang harus digantikan oleh politik yang benar, sehingga penilaian "benar". Bahwa ini juga bisa menjadi prasangka, tidak lagi tercermin. Program anti-diskriminasi yang diamanatkan secara politis bertujuan menghentikan pemikiran tentang perbedaan dalam pemikiran dan tindakan manusia. Ini berarti bahwa berpikir itu sendiri didiskriminasi atau dilarang berpikir, sebuah tradisi yang dapat dilacak langsung dari ide-ide Revolusi Prancis ke sosialisme dan negara-negara kesejahteraan saat ini.
Berkat Hans Georg Gadamer, dalam konteks hermeneutika filosofis dan mengikuti Martin Heidegger, telah menunjukkan bahwa setiap proses pengakuan pada prinsipnya harus dimulai dari prasangka. Setiap pemahaman tetap ditentukan secara permanen oleh "gerakan antisipatif pra-pemahaman," dan pada saat yang sama, semua pemahaman selalu merupakan "refleksi dari pra-pemahaman yang diberikan."
Setiap kali  ingin memahami sesuatu atau seseorang,  mendekati benda atau orang tersebut dengan prasangka tertentu. Apa pun proses pemahaman selanjutnya, hasilnya akan selalu dipengaruhi oleh prasangka.
Subjek kognitif kosong yang menerima data objektif karenanya tidak dapat dibayangkan. Subjek pertanyaan tidak pernah kosong. Namun, ini tidak ada hubungannya dengan "prasangka prasangka", tetapi prasangka individu sebenarnya "jauh lebih dari penilaiannya tentang realitas historis keberadaannya". Dari sudut pandang ini, akan sangat konsisten untuk menganggap seseorang tanpa prasangka sebagai orang tanpa masa lalu dan masa depan, dan akibatnya tanpa roh.
Hans Georg Gadamer, (lahir 11 Februari 1900, Marburg , Jerman meninggal 13 Maret 2002, Heidelberg), filsuf Jerman yang sistem filsafatnya Hermeneutika sebagian berasal dari konsep Wilhelm Dilthey , Edmund Husserl , dan Martin Heidegger, berpengaruh dalam filsafat, estetika, teologi, dan kritik abad ke-20.
Gadamer putra seorang profesor kimia, Gadamer mempelajari humaniora di universitas-universitas di Breslau, Marburg, Freiburg, dan Munich, mendapatkan gelar doktor dalam bidang filsafat di bawah Heidegger di Freiburg pada tahun 1922. Gadamer mengajar di bidang estetika dan etika di Marburg pada tahun 1933, di Kiel in 1934-1935, dan sekali lagi di Marburg, di mana dinobatkan sebagai profesor luar biasa pada tahun 1937. Pada 1939 ia diangkat menjadi profesor penuh di Universitas Leipzig. Gadamer kemudian mengajar di universitas di Frankfurt am Main (1947-1949) dan Heidelberg (dari 1949). Gadamer menjadi profesor emeritus pada tahun 1968.
Karya Gadamer yang paling penting, Wahrheit und Methode (1960; Kebenaran dan Metode ), dianggap oleh beberapa orang sebagai pernyataan filosofis abad ke-20 utama tentang teori hermeneutis. Karya-karyanya yang lain termasuk Kleine Schriften, 4 vol. (1967-1977; Hermeneutika Filsafat, esai yang dipilih dari vol. 1-3); Dialog dan Dialektika (1980), terdiri dari delapan esai tentang Platon; dan Reason in the Age of Science (1982), terjemahan esai yang diambil dari beberapa edisi Jerman.
