Ndasmu Piye [2]
Fakultas adalah kapasitas atau kekuatan untuk operasi vital. Sesungguhnya telah belajar  manusia memiliki semua kemampuan tubuh yang hidup. Manusia memiliki nutrisi, pertumbuhan, dan generasi vital, seperti tanaman. Dia memiliki sensasi, nafsu makan, dan penggerak, seperti binatang non-manusia. Dan memiliki pengertian dan kemauan. Karena manusia memiliki semua kemampuan ini, di samping karakter jasmani dari keberadaannya yang ia pegang bersama dengan tubuh-tubuh yang tidak hidup, ia disebut "makrokosmos" atau "dunia dalam sedikit."
Fakultas vegetal dan makhluk manusia disebut fakultas rendahnya. Pemahamannya (yaitu, pikiran, kecerdasan, kecerdasan, akal budi) dan keinginannya adalah kemampuannya yang lebih tinggi.
Fakultas adalah kekuatan atau kapasitas, berbeda dari substansi yang memiliki dan menggunakannya, untuk segera menjalankan operasi vital.
Fakultas dikatakan ada di dalam subjek. Apa yang memiliki fakultas adalah subjek dari fakultas ini. Manusia, tentu saja, adalah subjek dari semua kemampuannya. Tetapi manusia adalah makhluk komposit, dan fakultas-fakultasnya harus lebih tepat ditugaskan daripada secara umum menganggap mereka sebagai manusia secara keseluruhan. Sebagian dari kemampuannya adalah milik tubuh yang hidup , beberapa milik jiwa.
Dengan kata lain, beberapa kemampuan manusia cocok untuk gabungan antara tubuh dan jiwa, sementara beberapa hanya layak untuk jiwa saja. Kami melihat fakta ini bahkan ketika kami menyatakan  manusia dalam seluruh keberadaannya adalah pemilik dan penggunaan fakultas, dan jiwa manusia (yaitu, bentuk substansialnya) adalah prinsip utama dari semua kegiatannya. Fakultas yang lebih rendah memiliki subjek yang tepat dalam gabungan tubuh dan jiwa manusia; fakultas yang lebih tinggi memiliki subjek yang tepat dalam jiwa manusia.
Kita tidak perlu berhenti pada kemampuan vegetasi manusia, karena kita telah mempertimbangkan ini dalam studi kita tentang kehidupan vegetal secara umum. Adalah nyata  manusia memiliki kemampuan gizi, pertumbuhan, dan generasi. Manusia, dengan kata lain, memiliki kehidupan tumbuhan yang sejati.
Manusia juga memiliki kemampuan hidup, yang pertama adalah "sensasi ." Kata ini digunakan di sini dalam arti daya  indera dan aktivitas- indra . Dalam pidato umum setiap hari, kata sensation menyarankan sesuatu yang mengejutkan atau mengasyikkan; itu tidak memiliki arti dalam penggunaan kita saat ini. Di sini ini berarti kekuatan untuk mengetahui sesuatu dengan menggunakan fakultas khusus yang disebut indera , dan kadang-kadang digunakan untuk menunjukkan aktivitas yang sebenarnya menggunakan kekuatan ini.
Hal-hal yang dirasakan (atau dikenal dengan sensasi) dikatakan dirasakan . Setiap benda yang dirasakan adalah persepsi , dan pengetahuan-indera pria tentang segala sesuatu sering merupakan kumpulan persepsi, karena, misalnya, pengetahuan-inderanya tentang bunga mawar mungkin merupakan kombinasi dari persepsi yang dikumpulkan melalui penglihatan, penciuman, dan sentuhan.
Setiap indera memiliki objeknya masing-masing. Objek yang tepat dari suatu indra adalah apa yang dapat dirasakan oleh indra ini saja. Objek yang dapat langsung dirasakan oleh dua indera atau lebih disebut objek umum . Objek yang tidak langsung dirasakan, tetapi diketahui oleh pengalaman dihubungkan dengan apa yang dirasakan, disebut objek kebetulan.
Jadi, seorang pria melihat sebuah apel; sebagai objek berwarna , itu dirasakan oleh penglihatan saja; sebagai benda bundar , benda itu bisa dikenal dengan penglihatan dan sentuhan; sebagai objek rasa manis dapat diketahui secara langsung oleh indera perasa saja, tetapi pria yang mengetahui apel dapat melihat  itu adalah apel manis, karena dia tahu dari pengalaman  apel jenis itu manis; "melihat"  apel itu manis adalah persepsi yang tidak disengaja .
Sistem bagian-bagian tubuh atau organ-organ yang digunakan manusia untuk melakukan sentisiensi adalah sistem serebrospinal, yang terdiri dari otak dan sumsum tulang belakang, saraf serebrospinal, dan organ-indera eksternal (atau periferal). Panca indera eksternal (penglihatan, pendengaran, rasa, penciuman, sentuhan) memiliki organ-organ mereka di tubuh luar, tetapi temuan-temuan mereka disampaikan ke otak oleh saraf.
Panca indera internal (kesadaran makhluk hidup, imajinasi, daya ingat, dan perkiraan) memiliki organ-organ mereka di otak itu sendiri. Sensasi eksternal biasanya, dan selama jam bangun manusia, segera direkam dalam imajinasi dan kesadaran. Imajinasi juga bertahan dan, di bawah rangsangan, membangkitkan gambar-gambar sensasi eksternal yang direkam. Memori mahluk memiliki tugas tunggal untuk mengenali imajinasi-gambar sebagai sesuatu yang dialami di masa lalu. Estimasi adalah kesadaran akan manfaat atau bahaya (keinginan atau tidak diinginkan) dalam objek yang dirasakan.
Operasi makhluk kedua adalah nafsu makan atau nafsu makan . Operasi ini adalah kecenderungan, perjuangan, menuju apa yang dirasakan sebagai diinginkan dan jauh dari apa yang dirasakan sebagai tidak diinginkan atau berbahaya. Kecenderungan tubuh apa pun (hidup atau mati) terhadap suatu kegiatan disebut nafsu alami ; misalnya, misalnya, kecenderungan tubuh untuk jatuh ke pusat bumi, atau kecenderungan pohon untuk tumbuh menjadi dewasa dan berbuah.
Kecenderungan yang muncul dari pengetahuan-indria yang mencondongkan makhluk hidup ke arah atau menjauh dari suatu objek, disebut nafsu makan . Kita sekarang akan belajar  kecenderungan yang lahir dari pengetahuan intelektual tentang keinginan atau keinginan suatu objek disebut selera intelektual atau kehendak .
Karena mahluk mahluk hidup bukannya mengalami kecenderungan yang disebut nafsu makan, beberapa kelas perjuangan nafsu terhadap atau menjauh dari suatu objek disebut nafsu . Gairah dalam penggunaan saat ini berarti manifestasi dari selera hidup. Ada dua jenis nafsu utama, nafsu makan kecenderungan sederhana (secara formal disebut nafsu atau nafsu birahi ) dan nafsu makan kecenderungan menghadapi beberapa kendala (secara resmi disebut nafsu makan atau nafsu birahi ).
Kelas pertama meliputi selera atau nafsu:
Cinta - Kebencian,
Desire - Aversion,
Sukacita - Kesedihan.
Kelas kedua terdiri dari gairah hidup ini:
Harapan - Keputusasaan,
Keberanian - Ketakutan,
Marah.
Gairah adalah semua kecenderungan, positif atau negatif, menuju kebaikan , dan semuanya, dalam beberapa hal, adalah varian cinta . Gairah itu baik dalam diri mereka sendiri, meskipun dalam diri manusia (karena kelemahan alami manusia) mereka cenderung tidak berkuasa dan dengan demikian menghasilkan kejahatan fisik dan moral pada seseorang yang tidak waspada dan tegas dalam memegangnya, setidaknya dalam efeknya, di bawah kendali kehendak yang dibuang dengan baik.
Kemampuan "gerak" adalah kemampuan pergerakan spontan dari satu tempat ke tempat lain . Itu adalah kekuatan yang dilakukan dalam terang pengetahuan mahluk hidup. Tumbuhan tertentu, seperti tumbleweed, bergerak, tetapi ini tidak memiliki daya penggerak, karena gerakan mereka bukanlah hasil dari pengetahuan.
Penggerak adalah kemampuan yang, dalam banyak kasus, memungkinkan pencapaian objek nafsu makan. Organ gerak manusia (seperti halnya semua hewan yang memiliki kemampuan ini) adalah organisme atau tubuh yang hidup, terutama dalam elemen otot dan kerangka tulangnya.
