Kritik Heidegger pada Hegel Filsafat Fenomenologi Roh [4]

"Kritik Heidegger Pada Fenomenologi Roh Filsafat Hegel" [4]

Heidegger kemudian menggeser penekanan untuk mengembangkan tesis yang krusial untuk pemikirannya nanti:  dalam perjalanan filsafat modern, dari Descartes dan Kant ke Hegel dan Nietzsche, makna Wujud menjadi semakin subyektivikasi (berpuncak pada esensi teknik atau das modern). Ge stell. Tesis subyektivisasi Being ini adalah fitur utama dari pembacaan Heidegger tentang Fenomenologi dan peran penting Hegel dalam penyelesaian metafisika Barat. 

Menurut Heidegger, Hegel benar benar menguasai medan subjektivitas dengan mengubahnya menjadi roh yang sadar diri dan rela. Filsafat menjadi 'sains' atau Wissenschaft dalam metafisika absolut Hegel justru karena 'ia mengambil maknanya dari esensi kepastian diri subjek yang mengetahui dirinya tanpa syarat'. Dengan demikian, ilmu filsafat adalah penyelesaian proyek Cartesian tentang pengetahuan yang membumi sendiri yang memiliki landasan absolut dalam kepastian diri tanpa syarat dari subjek yang mengetahui.

Apa yang dimaksud Heidegger di sini dengan 'subjek'? Sejak Leibniz, Heidegger mengklaim, entitas telah dipahami sebagai apa pun yang dapat dipahami sebagai representable untuk subjek kognitif. Subjek, dalam metafisika spekulatif, sekarang apa yang benar benar (yang sekarang berarti 'pasti') ada di hadapan kita, subiectum , hypokeimenon , yang filosofi sejak jaman dahulu harus diakui sebagai apa yang hadir.

Subjek memiliki Keberadaannya dalam merepresentasikan hubungan dengan objek, dan dalam merepresentasikan hubungan ini ia  merepresentasikan dirinya sebagai subjek. Cara Menjadi subjek metafisik modern adalah kepastian diri , dalam arti penguasaan diri yang dikondisikan, atau lebih tepatnya, tanpa syarat . Mode Wujud sebagai tanpa mengetahui sendiri ini adalah apa yang Heidegger sebut sebagai subjek [ Subjektitt ] dari subjek:

Subjektivitas subjek didasari oleh subjek yang menjadi subjek, yaitu subjek yang berada dalam relasi subjek objek. Subjektivitas terdiri dari pengetahuan diri tanpa syarat. Keberadaan subjek adalah subjektivitas dalam bentuk self grounding self knowledge, yang diangkat Hegel ke tingkat ilmu spekulatif. 

Kesadaran diri tanpa syarat ini, yang bagi Heidegger adalah tujuan dari Fenomenologi, mengartikulasikan subjektivitas subjek dan memberikan dasar untuk membuat konsep 'being qua being' [das Seiende als Seiende ] sebagai mode self grounding self grounding. Menafsirkan keberadaan makhluk sebagai subjekitas berarti   Being 'subyektivisasi'; subjektivitas dalam Hegel sekarang sama dengan 'kemutlakan yang absolut'.

Masalah muncul di sini yang perlu dipertimbangkan lebih lanjut. Bagaimana mungkin subjek, yang Keberadaannya ditentukan oleh subjektivitas, dianggap mutlak? Seperti yang telah kita lihat sebelumnya, subjektivitas subjek didefinisikan dalam istilah Keberadaan subjek objek, yang dengan demikian dinaikkan ke tingkat pengetahuan diri tanpa syarat. 

Tetapi gagasan tentang subjek sebagai 'absolut' tampaknya saling bertentangan, karena subjek, menurut Heidegger, tetap tertulis dalam paradigma hubungan subjek objek, dan dengan demikian ditandai oleh status 'relatif'  nya, yaitu statusnya. keterbatasan tak teratasi. 

Namun demikian, menurut Heidegger, pengetahuan absolut didasarkan pada Keberadaan hubungan subjek objek qua subjektivitas, suatu langkah yang mengurangi pengetahuan spekulatif ke tingkat pengetahuan 'relatif' semata. Maka, tidak jelas bagaimana sosok subjektivitas subjek  mengingat keterbatasannya yang tak dapat direduksi dan objek / ketergantungan lain   pada saat yang sama dapat dinaikkan ke tingkat 'kemutlakan yang absolut', seperti yang dipertahankan Heidegger.

Poin terakhir untuk dipertimbangkan dalam interpretasi Heidegger adalah masalah perbedaan ontologis dalam Fenomenologi . Menurut Heidegger, perbedaan mendasar antara Keberadaan dan makhluk ini memberikan asal usul dan unsur metafisika yang tidak dipikirkan dalam seluruh sejarahnya dari Plato dan Aristoteles ke Hegel dan Nietzsche.