Identitas yang Sama Antara Manusia dan Hewan

Sekarang ini, para bhikkhu, adalah kebenaran mulia dari jalan menuju lenyapnya penderitaan: inilah jalan mulia beruas delapan ini; yaitu, pandangan benar, niat benar, ucapan benar, tindakan benar, mata pencaharian benar, upaya benar, perhatian benar, konsentrasi benar.

Bagaimana seluruh wilayah samsara, termasuk kita dan berbagai objek dari hasrat kita, dapat didevaluasi relatif terhadap standar yang tidak ada dan memang mustahil? Jika tidak ada yang permanen dan tidak ada yang bisa permanen bagaimana ketidakkekalan bisa menjadi fitur aksiologis negatif dari apa yang ada? Dan jika tidak ada yang dan bisa menjadi diri atau substansi, bagaimana bisa ada argumen terhadap item samsara   mereka tanpa sifat diri?

Saya berasumsi   tidak mungkin ada cita-cita yang mustahil. Entah cita-cita itu terwujud atau tidak. Jika yang pertama, maka itu mungkin. Jika yang terakhir maka harus direalisasikan. Cita-cita harus diwujudkan jika ingin menjadi cita-cita.

Apa yang bisa diwujudkan adalah mungkin. Jadi, jika keabadian itu ideal, maka itu harus mungkin. Tetapi tidak mungkin pada prinsip-prinsip Buddhis awal. Jadi itu tidak ideal. Karena ini bukan yang ideal, tidak ada samsara yang gagal darinya. Karena itu objek-objek keinginan biasa tidak bisa, semuanya, menjadi tidak memuaskan atas dasar ketidakkekalan mereka.

Untuk menghargai   anggaplah Tuhan sebagai konsepsi klasik ada. Pikirkan tentang Dewa Agustinus dan Aquinas. Ia kekal, diri (dalam excelsis ) dan mutlak dan akhirnya memuaskan dirinya sendiri dan bagi mereka yang berbagi hidupnya. Jika Tuhan seperti itu ada, maka masuk akal untuk mempertimbangkan objek-objek keinginan biasa yang lebih rendah atau bahkan tidak bernilai seperti uang dan harta benda dan kesenangan daging yang remeh.

Mistikus Spanyol yang hebat, St. Teresa dari Avila, seharusnya mengatakan kepada para biarawati dalam perawatannya, "Saudari, kita hanya memiliki satu malam untuk dihabiskan di penginapan yang buruk ini."

Menyamakan dunia dengan penginapan yang buruk masuk akal sebagai klaim yang mengaku benar secara objektif hanya jika ada rumah surgawi yang memungkinkan untuk pergi. Tetapi jika tidak ada Tuhan, tidak ada jiwa, dan kehidupan ini adalah semua yang ada, maka dunia waktu dan perubahan ini tidak dapat dinilai secara obyektif menjadi bernilai kecil atau tidak sama sekali. Penilaian seperti itu kemudian bisa menjadi subjektif saja, dan jika Nietzsche benar, fitnah kehidupan yang hanya mencerminkan dekadensi fisiologis dari fitnah yang sakit yang terlalu sakit untuk menghadapi kenyataan dan harus dalam kompensasi menciptakan hinterworlds.

 Seperti yang dikatakan Nietzsche dalam Twilight of the Idols, di bagian yang berjudul "The Problem of Socrates," jika tidak ada dunia yang benar, maka tidak ada dunia yang tampak juga: dunia ini secara objektif tidak memiliki realitas dan nilai paripurna dan secara tepat dinilai kurang seperti itu hanya jika ada dunia sejati yang gagal.

Saya berbicara dengan seorang biarawan pertapa beberapa musim panas lalu. Saya berkata, "Dunia ini adalah kuantitas yang menghilang." Dia setuju dengan sepenuh hati, telah meninggalkan kehidupan seorang jutawan sebagai pedagang obligasi Wall Street yang super sukses untuk penghematan dari seorang biarawan, dan memang eremitik, keberadaan dengan sumpah kemiskinan, kesucian, dan kepatuhan. 

Tetapi pernyataan saya dan persetujuannya tidak masuk akal sebagai penilaian negatif objektif tentang kenyataan dan nilai dunia ini kecuali pada asumsi   ada suatu Ordo Tak Terlihat yang tidak kekal pada intinya, tetapi sebaliknya, sumber dari semua kejelasan. , realitas, dan nilai, dan summum bonum , kebaikan tertinggi, dari perjuangan manusia. Dan jika asumsi itu benar, maka penilaian negatif itu benar.

Salah satu sumber anti-natalisme David Benatar adalah keyakinannya   kehidupan manusia, secara seimbang, secara objektif buruk bagi semua orang terlepas dari seberapa baik posisi seseorang. Ada beberapa hal yang baik, tentu saja, tetapi yang buruk begitu banyak sehingga secara moral keliru untuk mengabadikan kehidupan ini dengan prokreasi.