Anda mungkin masih enggan menerima penafsiran ini, karena para filsuf sebelumnya seperti Descartes mengaitkan arche dengan prinsip yang meniadakan ketidakpastian, tetapi arche dari berbagai konsep arche adalah ketidakpastian dan mengambil apa yang menyangkal ketidakpastian untuk arche berasal dari melupakan yang asli arche, ketidakpastian.
Itu tidak hanya berlaku filosofi tetapi agama. "Enuma Elish" menggambarkan tahap paling awal dari alam semesta sebagai berikut.
Ketika langit di atas tidak disebutkan, Dan bumi di bawahnya belum memiliki nama, Dan Aps purba, yang memperanakkan mereka, Dan kekacauan, Tiamat, ibu mereka berdua, Air mereka bercampur, Air mereka tidak bercampur, Dan tidak ada ladang yang terbentuk. , tidak ada rawa yang terlihat; Ketika para dewa tidak ada yang dipanggil;
Mitos ini terbentuk di Mesopotamia, ketika agama matriarkal dominan. Agama matriarkal biasanya memodelkan kosmogoninya setelah janin tumbuh dalam cairan ketuban. Kosmogoni Babilonia, tempat Tiamat adalah dewi purba samudera, matriarkal. Meskipun Yudaisme adalah agama patriarkal, "Kejadian" meninggalkan beberapa jejak kosmogoni matriarkal.
Pada mulanya Allah menciptakan surga dan bumi. Dan bumi tidak berbentuk, dan kosong; dan kegelapan menutupi wajah laut dalam. Dan Roh Allah bergerak ke atas permukaan air. Dan Tuhan berkata, Jadilah terang. Lalu terang itu jadi.
Pada awal "Injil Yohanes" sisa-sisa matriarkal dihilangkan dari kosmogoni dan Firman () karena Tuhan dinyatakan sebagai arche.
Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama Allah, dan Firman itu adalah Allah. Hal yang sama pada awalnya dengan Tuhan. Semua hal dibuat olehnya; dan tanpa dia tidak ada sesuatu pun yang dibuat.
Seperti terbukti dari ini, diutamakan kegelapan (kekacauan) di atas terang (ketertiban) telah terbalik dengan waktu. Thales dan Anaximander mengaitkan Arche dengan kekacauan maternal, sementara Heraclitus dengan api pihak ayah sebagai logo. Hubungan itu sepenuhnya terbalik dalam idealisme Platon nis. Arche sejati filosofi Descartes, ketidakpastian, dilupakan, ketika ia menemukan ego sebagai prinsip filosofis, dan ketidakpastian itu ditolak oleh logo subjek yang berpikir. Terlepas dari pembalikan ini dan karena pembalikan ini, arche adalah ketidakpastian.
Jika kita diizinkan untuk menafsirkan apeiron sebagai ketidakpastian, kita dapat menemukan titik kesepakatan antara filosofi Anaximander dan sistemik kita. Ketidakpastian adalah campuran yang tidak dipilih dari lawan seperti panas versus dingin, kering versus basah. Memilih satu dan tidak termasuk opsi lain menghasilkan membatasi ketidakpastian yang tidak terbatas dan membentuk struktur sistem. Ide dasar sistemik kami adalah sistem adalah subjek seleksi dan melalui seleksi sistem membedakan strukturnya dari lingkungannya.
Anaximander "menghasilkan calon bukan melalui perubahan elemen, tetapi dengan pemisahan dari lawan melalui gerakan abadi." Simplicius mencatat, "lawannya berarti panas dan dingin, kering dan basah dll. Â ] " Kombinasi dari dua hal yang berlawanan menghasilkan panas + kering, panas + basah, dingin + kering, dan dingin + basah. Keempat kombinasi ini sesuai dengan empat elemen, api, udara, tanah dan air. Ketika sesuatu yang baru muncul, itu bukan hasil dari mengubah satu elemen menjadi yang lain, tetapi dari memilih satu dan membuang opsi yang lain.
Menurut Anaximander, hal-hal yang muncul dari apeiron dihancurkan dan kembali ke apeiron. Sebagian besar peneliti tidak dapat menerima deskripsi yang dipersonifikasikan, "mereka membayar denda dan retribusi satu sama lain untuk ketidakadilan mereka sesuai dengan pengaturan waktu", tetapi masih ada ruang untuk interpretasi rasional. Sistem mempertahankan diri melalui seleksi, tetapi ketika mereka memilih Pilihan yang salah, mereka gagal mempertahankan diri, yaitu, mereka tidak dapat membedakan diri dari lingkungan mereka dan kembali ke ketidakpastian sebagai arche. Proposisi Anaximander dibaca sebagai personifikasi dari ini.
