Episteme Sloterdijk [4]

Singkatnya, transformasi ini merupakan re-orientasi radikal dari strategi imunisasi antropo, tidak hanya dalam arti 'layanan kekebalan' spontan dari planet ini tidak dapat diterima begitu saja dan akan semakin tergantung pada teknologi manusia sendiri-spheropoietic. kecerdikan dan kehati-hatian, tetapi dalam arti harus beralih dari proyek imunosfer lokal dan khusus (misalnya yang berasal dari budaya dan masyarakat setempat) terutama diarahkan terhadap ancaman dari 'lingkungan alam' lokal ke proyek - proyek imunisasi bersama yang semakin global yang mempertimbangkan totalitas dari lingkungan alam (dan budaya) lokal ini sebagai bagian dari biosfer bersama tunggal, menganggap ini sebagai objek prinsip mereka yang menjadi perhatian kolektif, yaitu, yang harus dijaga oleh proyek imunisasi. Ini adalah transformasi geopolitik dari strategi imunisasi lokal ke global, dari proteksionisme lokal menjadi 'proteksionisme keseluruhan'.

Masa depan yang layak bagi umat manusia di planet ini karena itu hanya dapat dipahami untuk Sloterdijk atas dasar membangun 'struktur ko-imunitas global' atau 'desain kekebalan global', yang diresapi oleh semangat 'ko-imunisme, berdasarkan pada kesadaran akan situasi ekologis dan imunologis bersama dan kesadaran situasi baru ini, yang sebenarnya adalah Anthropocene, tidak dapat ditangani berdasarkan pada sumber daya tekno-kultural lokal yang ada saja tetapi hanya dalam membutuhkan 'logika kerja sama' di seluruh dunia

Seperti yang ditekankan oleh Sloterdijk di bagian akhir bukunya tahun 1993, Weltfremdheit (Sloterdijk 1993), proyek imunisasi global semacam itu dapat membuktikan sebagai tantangan yang terlalu besar bagi antropo, yaitu, karena saat ini ada. Namun jika ada satu wawasan melengkung yang melintasi semua refleksi ke-antropologis Sloterdijk, itu adalah manusia adalah makhluk-makhluk yang selalu dihadapkan dengan masalah yang terlalu besar bagi mereka tetapi mereka tetap tidak bisa menghindari berurusan dengan. Struktur ini membebani dengan apa yang oleh para tragedi Yunani disebut sebagai ta megala, hal-hal besar', yang menempatkan manusia di bawah 'tekanan pertumbuhan' dan / atau 'format stres' permanen - hari ini terungkap terutama sebagai 'tekanan planetisasi adalah apa yang antropogenesis sebagai hominisasi dan masuk ke dunia melalui ekspansi sphero-puitis adalah semua tentang;

Jika manusia matang dengan meningkatkan kewaspadaan dan tanggung jawabnya melalui konfrontasi dengan 'hal-hal besar', tantangan antropocenic untuk menciptakan global, yaitu planet, struktur kekebalan bersama mungkin akan memperjelas untuk pertama kalinya, dan untuk semua yang terlibat , apa yang 'tumbuh' dalam arti yang paling umum sesungguhnya berarti bagi kemanusiaan. Meskipun antropos yang ditugasi dengan tanggung jawab untuk Anthropocene masih 'di bawah usia dewasa' hari ini tantangan Anthropocene memaksanya, dan memberinya kesempatan, untuk mengambil dan memperoleh kedewasaan yang tepat. .

Sloterdijk menekankan proyek imunisasi global paling krusial melibatkan teknologi dan, dengan kata lain, revolusi antropoteknologi, yang tidak dipahami sebagai perbaikan teknologi tetapi sebagai mutasi techno-culture dan techno-social di seluruh dunia jika tidak, memang, mutasi ke antropologis. Seperti Stiegler, seperti yang akan kita lihat sebentar lagi, ia berpendapat manusia sebagai makhluk spheropoietic 'dikutuk teknologi' seperti halnya ia dikutuk untuk 'berada di' [ In-Sein ] dan oleh karena itu hanya dapat menghadapi tantangan antroposenik.

Melalui pembalikan radikal dari kecerdikan teknologi yang sama yang telah berperan dalam membawa kondisi antropocenic, terutama dengan menempatkan biosfer sebagai sistem pendukung kehidupan akhir dalam bahaya. Jika, untuk Heidegger kemudian, hanya dewa yang bisa menyelamatkan kita dari keterikatan kita dalam enframing, dalam konteks Anthropocene saat ini, saran Sloterdijk, kita harus menafsirkan gagasan dewa dalam hal 'potensi untuk menciptakan sifat' dan harus mulai memahami kekuatan yang menyelamatkan dalam hal 'potensi manusia yang masih prematur dan genting untuk bekerja sama dengan sifat-sifat;

Dengan demikian, pembalikan teknologi tersebut dikandung oleh Sloterdijk dalam hal apa yang ia sebut sebagai pergantian teknologi rumah tangga , yaitu pergantian dari paradigma teknologi pengabaian Bumi yang mengabaikan bumi dan mengabaikan bumi ke suatu paradigma teknologi homeo alami, tidak mendominasi dan peduli Bumi. Secara singkat: sementara allotechnologies tradisional bersifat kontra-alami, (selain ( allo ) dari alam karena berdasarkan pada prinsip dan mekanisme yang tidak ditemukan di alam itu sendiri dan secara despotik dan eksploitatif secara struktural), teknologi rumah tangga malah bersifat co-natural, yaitu seperti ( homeo ) alam, dalam arti menjadi kooperatif dengan prinsip-prinsip dan mekanisme yang sudah berlaku di alam itu sendiri, dan dengan demikian, Sloterdijk mengklaim, memungkinkan untuk hubungan yang tidak mendominasi dan non-eksploitatif dengan alam