Episteme Sloterdijk [2]

Situasi ini jelas membebani 'kemanusiaan' dengan tanggung jawab yang belum pernah terjadi sebelumnya, tidak begitu banyak berhadapan dengan bumi, yang bisa dibilang sama sekali tidak peduli dengan krisis ekologi saat ini, tetapi berkenaan dengan kelangsungan hidupnya sendiri, dan kemungkinan besar berkenaan dengan yang lain bentuk kehidupan, yang tergantung pada kondisi biosfer yang menopang kehidupan. 

Masa depan yang terakhir belum pernah sebelumnya, di mata para ilmuwan dan sarjana humaniora, begitu tegas dikaitkan dengan sosok aneh dan sekarang tampaknya menghancurkan bumi menjadi orang Yunani yang disebut antropo, seperti sekarang.

Seperti diketahui sekarang, gagasan Anthropocene diciptakan oleh ahli kimia atmosfer dan metereolog Belanda Paul Crutzen dalam sebuah kolokium tentang Holocene pada sebuah konferensi Program Geosfer-Biosfer Internasional di Meksiko, di mana rupanya berdiri dan mengklaim kita tidak tinggal di Holocene lagi tetapi di Anthropocene karena manusia (antropos) sekarang telah menjadi 'geoforce', yang paling signifikan melalui emisi karbon dioksida antropogenik di atmosfer. 

Dalam sebuah artikel pendek namun mani di Nature dua tahun kemudian ia berpendapat Anthropocene sebagai 'zaman geologis yang didominasi manusia' telah dimulai dengan awal Revolusi Industri, menyebutkan desain mesin uap oleh James Watt pada 1784 sebagai faktor penting. acara (Crutzen 2002). 

Mengakui sebagai pendahulunya ahli geologi Italia Antonio Stoppani, yang sudah pada tahun 1873 mengakui manusia sebagai 'kekuatan tellurik baru' yang setara dengan kekuatan alam, ia secara singkat membuat sketsa beberapa dampak destruktif kemanusiaan di planet ini dan menyatakan melarang suatu malapetaka global spesies manusia tidak diragukan lagi akan tetap menjadi kekuatan geologis utama selama ribuan tahun yang akan datang;

Anthropocene pertama-tama menandai pintu masuk umat manusia ke dalam fase dalam sejarahnya yang akan ditandai oleh perubahan besar dalam biosfer bumi, yaitu, dalam sistem ekologi global yang sampai sekarang agak diam-diam dan kuat mendukung proyek budaya-sejarahnya. 

Jika sebagian besar 'antropoceneologist', dan khususnya yang disebut 'ecomodernists' atau 'ecopragmatists' di antara mereka, menekankan 'antroposisasi' bumi dan suka mencirikan Anthropocene sebagai 'era manusia' di mana manusia akan membentuk planet dan memutuskan tentang masa depan biosfer para pemikir yang lebih berorientasi filosofis dan lebih kritis tentang modernitas, menekankan efek umpan balik Sistem Bumi pada dampak antropogenik sebagai karakteristiknya yang paling khas dan paling mengkhawatirkan. 

Baik Latour dan Stengers, misalnya, memohon gambar 'intrusi Gaia' (Stengers) untuk menyoroti agensi yang diperlihatkan oleh bumi sebagai tergesa-gesa oleh tindakan manusia dan menampilkan ini sebagai sosok transendensi baru yang secara radikal mempertanyakan manusia. dan memaksa mereka untuk menyetujui keinginannya.

Anthropocene sebagai menandakan 'akhir dari alam' seperti yang kita kenal dan sebagai usia 'hyperobjects' yang mengganggu lingkungan manusia. Clive Hamilton menekankan Anthropocene sebagai perpecahan yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam berfungsinya Sistem Bumi secara keseluruhan, meresmikan kondisi post-holocenic yang benar-benar berbeda yang secara mendesak menyerukan tanggung jawab baru manusia dan reorientasi penuh dari hubungan manusia-bumi .

Anthropocene telah mendapatkan banyak perhatian di dunia akademis dalam beberapa tahun terakhir, terutama di antara para sarjana humaniora dan ilmuwan sosial dan politik, menghasilkan lanskap debat yang intens, kaya dan beragam, sering disebut sebagai 'adegan Anthropo. Satu masalah menyangkut titik awal Anthropocene. Beberapa berpendapat itu sudah dimulai dengan pertanian atau lebih umum mode 'agrilogistik' menghuni bumi ( yang lain mengklaim itu dimulai hanya setelah Perang Dunia Kedua, dengan apa yang disebut 'Akselerasi Besar'.

Masalah lain yang lebih kontroversial menyangkut nama yang diberikan pada zaman baru. Meskipun kita tentu saja bisa setuju dengan kritik tersebut, yang diratakan oleh para pemikir Marxis seperti Jason Moore, Elmar Altvater, Christian Parenti dan Andreas Malm ) tetapi 'pelakunya' yang sebenarnya dari global krisis ekologis yang sekarang dibingkai kembali sebagai Anthropocene bukanlah 'kemanusiaan' atau 'spesies manusia', (dan jika demikian hanya segmen tertentu dari itu), tetapi 'modal' atau cara produksi kapitalis, dan istilah yang lebih baik akan oleh karena itu menjadi 'kapitalocene', kita tetap berpikir fokus pada antropos dalam arti yang diusulkan dalam artikel ini - yaitu, sebagai yang secara teknologi diberdayakan, para-alami, (atau mengapa tidak 'meta-fisik', dan oleh karena itu 'mengerikan' makhluk?) - tetap diperlukan untuk era planetisasi kita saat ini. 'Technocene', disarankan oleh Sloterdijk tampaknya dalam pengertian ini merupakan alternatif yang layak, namun bukan tujuan kami di sini untuk berkontribusi pada diskusi saat ini di sekitar 'nomenklatur' yang sesuai, penting karena tidak diragukan lagi adalah .