Episteme Kosmologi [1]

Ptolemeus adalah penulis risalah astronomi yang dikenal sebagai Almagest ("The Great Treatise") beberapa waktu sekitar abad ke-2, Masehi dilestarikan, seperti kebanyakan ilmu pengetahuan Yunani Klasik, dalam manuskrip Arab dan hanya tersedia dalam terjemahan Latin di Abad ke-12.

Dalam karya ini, salah satu buku Antiquity yang paling berpengaruh, Ptolemeus mengumpulkan pengetahuan astronomis tentang dunia Yunani kuno dan Babel; dia terutama mengandalkan karya Hipparchus tiga abad sebelumnya. Ptolemy merumuskan model geosentris dari tata surya (menjelaskan gerakan langit di mana bumi adalah pusat alam semesta dan semua benda langit lainnya berputar di sekitarnya) yang tetap menjadi model yang diterima secara umum di dunia Barat dan Arab sampai saat itu. digulingkan oleh revolusi Copernicus setelah Galileo Galilei dan Copernicus menemukan  planet-planet mengorbit matahari (heliosentrisisme).

Nicholas dari Cusa (1401 - 1464);Nicholas  dianggap oleh banyak orang sebagai pria di masa depan dalam bidang sains. Meskipun ia mendahului Copernicus setengah abad, Nicholas menyarankan dalam beberapa tulisan ilmiahnya  Bumi adalah bentuk hampir bulat yang berputar mengelilingi Matahari, dan  setiap bintang itu sendiri adalah matahari yang jauh. Namun, dia tidak menggambarkan teori alam semesta yang dapat diverifikasi secara ilmiah: keyakinannya (yang terbukti sangat akurat) didasarkan hampir seluruhnya pada spekulasi pribadinya dan perhitungan numerologis. Dia membuat kontribusi ke bidang matematika dengan mengembangkan konsep gerakan yang sangat kecil dan relatif. Cusa adalah yang pertama menggunakan lensa cekung untuk memperbaiki miopia.

Nicolaus Copernicus (1473 - 1543); Nicolaus Copernicus adalah seorang astronom, matematikawan, dan ekonom Polandia yang mengembangkan teori heliosentris (berpusat pada Matahari) dari tata surya dalam bentuk yang cukup terperinci untuk membuatnya berguna secara ilmiah.

Teorinya tentang Matahari sebagai pusat tata surya dianggap sebagai salah satu penemuan paling penting yang pernah ada, dan merupakan titik awal mendasar dari astronomi modern dan ilmu pengetahuan modern itu sendiri (itu meresmikan revolusi ilmiah). Teorinya memengaruhi banyak aspek lain kehidupan manusia , membuka pintu bagi para astronom muda di mana-mana untuk menantang fakta dan tidak pernah menerima apa pun dengan nilai nominal.

Tycho Brahe (1546 - 1601);Tycho Brahe adalah bangsawan Denmark, yang dikenal sebagai astronom, peramal, dan alkemis. Tycho adalah astronom pengamatan terkemuka dari periode pra-teleskopik, dan pengamatannya tentang posisi bintang dan planet mencapai akurasi yang tak tertandingi untuk zaman mereka. Sebagai contoh, Brahe mengukur kemiringan aksial Bumi sebagai 23 derajat dan 31,5 menit, yang menurutnya lebih akurat daripada Copernicus dalam 3,5 menit. Setelah kematiannya, catatannya tentang gerakan planet Mars memungkinkan Kepler menemukan hukum-hukum gerakan planet, yang memberikan dukungan kuat bagi teori heliosentris Copernican tentang tata surya.

Tycho sendiri bukan seorang Copernicus, tetapi mengusulkan sebuah sistem di mana planet-planet selain Bumi mengorbit Matahari sementara Matahari mengorbit Bumi. Sistemnya memberikan posisi yang aman bagi para astronom yang tidak puas dengan model yang lebih tua tetapi enggan menerima gerakan Bumi. Ia memperoleh banyak pengikut setelah 1616 ketika Roma memutuskan secara resmi  model heliosentris bertentangan dengan filsafat dan Kitab Suci, dan dapat didiskusikan hanya sebagai kenyamanan komputasi yang tidak ada hubungannya dengan fakta.

Giordano Bruno (1548 - 1600); Giordano Bruno adalah seorang filsuf, astronom, dan okultis Italia yang dieksekusi sebagai bidat, yang secara populer dianggap sebagai martir atas alasan kebebasan berpikir karena idenya bertentangan dengan doktrin gereja.

Pada paruh kedua abad ke-16, teori-teori Copernicus mulai menyebar melalui Eropa. Meskipun Bruno tidak sepenuhnya merangkul pilihan Copernicus untuk matematika daripada spekulasi, ia menganjurkan pandangan Copernicus  bumi bukanlah pusat alam semesta, dan memperkirakan beberapa konsekuensi yang mungkin tampak seperti akal sehat di abad ke-21, tetapi yang merupakan keberangkatan radikal dari kosmologi waktu itu.

Bruno melampaui model heliosentris untuk membayangkan alam semesta yang, seperti Plotinus pada abad ketiga M, atau seperti Blaise Pascal hampir seabad setelah Bruno, memiliki pusatnya di mana-mana dan kelilingnya tidak ada di mana-mana.
Bruno percaya, seperti yang sekarang diterima secara universal,  Bumi berputar dan rotasi diurnal yang tampak dari langit adalah ilusi yang disebabkan oleh rotasi Bumi di sekitar porosnya. Dia  tidak melihat alasan untuk percaya  wilayah bintang itu terbatas, atau  semua bintang berjarak sama dari satu pusat alam semesta. Dalam hal ini, pandangannya mirip dengan Thomas Digges (1576).

Pada 1584, Bruno menerbitkan dua dialog filosofis yang penting, di mana ia membantah lingkungan planet.
Alam semesta Bruno yang tak terbatas dipenuhi dengan suatu zat - udara murni, aether, atau spiritus - yang tidak memberikan perlawanan terhadap benda-benda langit yang, dalam pandangan Bruno, alih-alih diperbaiki, bergerak di bawah dorongan mereka sendiri. Yang paling dramatis, ia sepenuhnya meninggalkan gagasan tentang alam semesta hierarkis. Bumi hanyalah satu lagi benda langit, seperti halnya Matahari. Tuhan tidak memiliki hubungan khusus dengan satu bagian dari alam semesta yang tak terbatas lebih dari yang lain. Tuhan, menurut Bruno, persis seperti yang ada di Bumi seperti di Surga, Tuhan yang imanen daripada dewa surgawi yang jauh.
Bruno  menegaskan  alam semesta itu homogen, terdiri dari empat unsur (air, bumi, api, dan udara) di mana-mana, daripada membuat bintang-bintang tersusun dari saripati yang terpisah. Pada dasarnya, hukum-hukum fisik yang sama akan berlaku di mana-mana, meskipun penggunaan istilah itu ketinggalan zaman. Ruang dan waktu keduanya dipahami sebagai tak terbatas. Tidak ada ruang di alam semesta yang stabil dan permanen untuk gagasan Kristen tentang Penciptaan ilahi dan Penghakiman Terakhir.