Whitehead Baldwin Seleksi Organik pada Kosmos dan Sejarah [4]

Sehubungan dengan makna pertama ini, di tempat lain , Baldwin menyatakan  "tidak ada referensi untuk [spesies] -kemajuan" dan itu mungkin berarti "pilihan sadar" dari psikologi dan teori pra-Darwin, " menyiratkan, pada tingkat tertentu, kegiatan selektif organisme secara umum. 

Pada saat yang sama, ia a melestarikan makna "Darwinian" dari istilah yang identik dengan teori Seleksi Alam, yaitu, yang memiliki konotasi "keuntungan yang diperoleh dalam perjuangan untuk eksistensi, baik oleh individu atau spesies."

Membedakan antara dua indera, Baldwin menyarankan  "hanya ada satu hal yang harus dilakukan, yaitu mengenali dua kegunaan umum dari istilah, 'Seleksi,' Seleksi pra-Darwinian (atau sadar) 'karena suatu alasan atau lainnya, 'dan Pemilihan Darwinian (atau pasca-Darwinian) yang kelangsungan hidup dengan alasan utilitas adalah satu-satunya kriteria. " Seperti yang akan disinggung kemudian dalam makalah ini, Baldwin membela kesatuan konseptual Pemilihan Organik dan Alam. 

Seleksi, yang dapat dikatakan "tumpang tindih" dalam arti  operasi selektif organisme berperan dalam Seleksi Alam. Dalam kasus apa pun, untuk membedakan antara dua makna ketika tidak menggunakan istilah kualifikasi (yaitu "Organik," "Buatan," "Alami"), dalam tulisan ini,  menggunakan huruf kecil "s" untuk menunjuk arti dari kegiatan selektif organisme sendiri, dan huruf "S" untuk menunjukkan Seleksi Alam. 

Pada bagian selanjutnya dari esai ini, akan lebih lanjut ditunjukkan  analogi dapat dibuat antara makna sebelumnya dan gagasan Whitehead tentang "selektivitas prehensive." 

Perhatian pada perbedaan antara seleksi dan Seleksi, serta keterkaitan mereka, terutama akan penting dalam Bagian Enam makalah ini di mana  mengembangkan konsepsi Seleksi Organik yang diperbesar.

Kritik kedua muncul dari refleksivitas diri yang jelas dari istilah-istilah istimewa seperti "mentalitas," "selektivitas," "imitasi," "plastisitas," "kebiasaan," dan "akomodasi" dalam kaitannya dengan apakah mereka harus dianggap sebagai karakteristik yang dipertimbangkan. diwarisi oleh organisme dan karenanya, produk evolusi, atau apakah mereka milik universal untuk kehidupan organik. 

Dalam Perkembangan Mental , Baldwin menetapkan dua alternatif: baik hidup ada sebelum reaksi selektif; dalam hal ini   memegang pikiran itu bersifat koeksif dengan kehidupan   harus melepaskan kriteria pikirannya... [atau] kehidupan dimulai dengan reaksi selektif sebagai bagian dari endowmen aslinya, dan dengan kesadaran pula, yaitu dengan perasaan senang dan sakit. . "  

Mengingat antinomi ini, pandangan metafisik Whiteheadian dari panpsikisme atau panexperientialisme tentu akan mempertahankan sintesis keduanya, berdasarkan pada gagasan  semua organisme memiliki pengalaman pada derajat yang lebih besar atau lebih kecil,  tetapi pada saat yang sama, mengakui  fakultas-fakultas di atas yang bergantung pada pengalaman dapat disempurnakan melalui proses evolusi. Mengenai refleksivitas diri yang jelas dari gagasan selektivitas organik, Baldwin berspekulasi itu

organisme yang tidak memiliki respons selektif terhadap apa yang bermanfaat, berbeda dengan apa yang merusak lingkungan, tidak mungkin berkembang sangat jauh; dan segera setelah variasi seperti itu muncul itu akan memiliki keunggulan langsung. Jadi kita harus mengatakan  sifat gugup selektif, dengan kesadaran, adalah variasi, atau  itu adalah endowmen fundamental kehidupan dan bagian dari misteri terakhirnya.  

Mengenai kemampuan organisme untuk meniru yang lain, Baldwin berhipotesis  itu mungkin "mewakili suatu bentuk variasi yang akan mengarah ke plastisitas kecerdasan, dan makhluk akan dipilih yang melakukan itu,"   sedangkan evolusi plastisitas akan menjadi proses yang kompleks dan bertahap yang mungkin "terjadi dengan kerjasama akomodasi menggunakan variasi terhadap plastisitas yang sudah ada dan dengan demikian menyimpan dan mengembangkan variasi tersebut."