Tanpa Tuhan, dan Proses Kesadaran Manusia [1]

Ada beberapa upaya untuk membandingkan pemikiran Camus dengan konsepsi tentang Tuhan, dan diskusi ini dapat diklasifikasikan ke dalam tiga kelompok. Pertama, ada orang-orang yang percaya  karya-karya Tendenz dari Camus bergerak dengan mantap menuju pertobatan Kristen, atau paling tidak menuju penghargaan sejati atas kehidupan rahmat di dunia yang hancur. 

Bernard Murchland, misalnya, menyajikan penggambaran sensitif pemikiran Camus dalam terang Katolik dan menyimpulkan  mungkin penekanan Camus pada perlunya revolusi temporal adalah seperti yang oleh beberapa orang percaya klaim adalah "jaminan keselamatan kekal."   

Camus, bagaimanapun, tidak pernah menunjukkan minat pada "keselamatan kekal," dan sangat tidak mungkin  Camus sedang dalam perjalanan menyusuri jalan setapak yang dirintis oleh Eliot dan Auden.

Tipe kedua dari tanggapan terhadap Camus adalah dengan menyatakan ' serangannya terhadap Tuhan benar-benar tepat sasaran. Penegasan yang paling terkenal tentang efek ini adalah  . Lewis,   mengklaim  Camus sebenarnya keberatan dunia-dunia lain yang ekstrim dan tidak termodulasi (atau akhirat): aspek itu - dan sama sekali bukan aspek penentu - dari kekristenan abad pertengahan yang menjadi inti dari Protestanisme awal dan antagonisme doktrinernya terhadap alam dan manusia. 

Dewa yang oleh Camus, mengikuti Nietzsche, telah dinyatakan mati adalah Dewa yang nyatanya tidak hidup terlalu lama; dia diciptakan dalam polemik Martin Luther.

Sementara pernyataan Lewis tidak menunjukkan pembacaan yang cermat tentang Luther, memang benar  Camus menolak gagasan "keselamatan hanya dengan iman" dengan alasan  itu menghilangkan kebebasan manusia dan, sejauh itu, tidak akan menerima Dewa Luther, Calvin , atau Agustinus yang lebih baru. 

Tetapi pendapat Lewis  pernyataan Camus tidak menyentuh tradisi "lebih besar dan lebih kuno" yang diwakili oleh Thomisme, baik di St. Thomas atau di Maritain, meleset dari sasaran. 

Camus tidak pernah dapat menerima Tuhan mana pun "yang benar-benar terpisah dari sejarah" (  dan karena Thomas percaya  Allah tidak dapat berubah dan tidak terpengaruh oleh sejarah, keberatan Camus terhadap "pembicaraan-Tuhan" termasuk Thomisme.

Kelompok ketiga penafsir telah berusaha untuk membangun titik kontak antara wawasan Camus dan orang-orang dari teologi kontemporer. Schubert Ogden, misalnya, berpendapat  penggunaan kata "Tuhan" yang paling mendasar adalah merujuk pada "landasan objektif dalam realitas itu sendiri dari kepercayaan diri kita yang tak terhindarkan pada nilai akhir keberadaan kita. 

Karena tulisan Camus yang matang Menekankan perlunya menolak apa pun di alam atau sejarah yang menindas manusia, Ogden mengaitkan kepercayaan dasar ini pada betapa berharganya keberadaan manusia dengan keyakinan tersembunyi pada Tuhan.

Upaya serupa tetapi lebih ambisius untuk memperdebatkan "konsep tuhan" dalam karya-karya Camus, yang menjadi dasar Ogden membangun dan yang bermanfaat untuk diskusi panjang, adalah upaya Nathan Scott untuk membawa Camus ke dialog dengan Paul Tillich.