Manusia adalah Yatim Piatu Kosmik [1]

Manusia, adalah Yatim Piatu Kosmik [1]

Manusia, adalah Yatim Piatu Kosmik. Dia adalah satu-satunya makhluk di alam semesta yang bertanya, "Kenapa; "Hewan lain memiliki naluri untuk membimbing mereka, tetapi manusia telah belajar untuk mengajukan pertanyaan [5W, dan 1 H] atau Who, What, When, Where, Why, and How."atau pertanyaan misalnya "Siapa saya; ".

"Kenapa aku di sini;  Kemana aku pergi;" Sejak Pencerahan, ketika ia melepaskan belenggu agama, manusia telah mencoba menjawab pertanyaan-pertanyaan ini tanpa merujuk kepada Tuhan. Tetapi jawaban yang datang tidak menggembirakan, tetapi gelap dan mengerikan.

"Kamu adalah produk sampingan alam yang tidak disengaja, akibat dari materi ditambah waktu plus kebetulan. Tidak ada alasan untuk keberadaanmu. Yang kamu hadapi adalah kematian." Sampai Albert Camus menyatakan "Saya tidak percaya pada Tuhan dan saya bukan ateis."

Manusia modern berpikir   ketika dia telah menyingkirkan Tuhan, dia telah membebaskan dirinya dari semua yang menekan dan menahannya. Sebaliknya, ia menemukan   dalam membunuh Tuhan, ia  bunuh diri. Karena jika tidak ada Tuhan, maka kehidupan manusia menjadi tidak masuk akal.

Jika Tuhan tidak ada, toh manusia dan alam semesta pasti akan mati. Manusia, seperti semua organisme biologis, harus mati. Tanpa harapan keabadian, kehidupan manusia hanya mengarah ke kubur atau ke krematorium.

Hidupnya hanyalah percikan debu kosmis dalam kegelapan yang tak terbatas, percikan yang muncul, berkedip, dan mati selamanya. Karena itu, setiap orang harus berhadapan muka dengan apa yang oleh teolog Paul Tillich disebut sebagai "ancaman ketidakberadaan".

Karena walaupun saya tahu sekarang   saya ada,   saya hidup, saya  tahu   suatu hari nanti saya tidak akan ada lagi,   saya tidak akan lagi ada,   saya akan mati. Pikiran ini mengejutkan dan mengancam: untuk berpikir   orang yang saya sebut "diri saya" akan tidak ada lagi,   saya tidak akan ada lagi!

Saya ingat dengan jelas pertama kali ayah saya memberi tahu saya   suatu hari nanti saya akan mati. Entah bagaimana sebagai seorang anak pikiran itu tidak pernah terpikir olehku. 

Ketika dia memberi tahu saya, saya dipenuhi dengan ketakutan dan kesedihan yang tak tertahankan. Dan meskipun dia berulang kali mencoba meyakinkan saya   ini masih jauh, itu tidak masalah. Entah cepat atau lambat, fakta yang tak terbantahkan adalah   saya akan mati dan tidak lagi, dan pikiran itu membanjiri saya.

Akhirnya, seperti manusia semua, saya tumbuh untuk sekadar menerima fakta. Manusia semua belajar untuk hidup dengan yang tak terhindarkan. Namun wawasan anak tetap benar. Seperti yang diamati oleh eksistensialis Prancis Jean-Paul Sartre, beberapa jam atau beberapa tahun tidak ada bedanya begitu Anda telah kehilangan keabadian.

Entah itu datang cepat atau lambat, prospek kematian dan ancaman ketidakberadaan adalah horor yang mengerikan. Tetapi saya pernah bertemu dengan seorang siswa yang tidak merasakan ancaman ini.

Dia mengatakan dia telah dibesarkan di pertanian dan terbiasa melihat binatang dilahirkan dan mati. Baginya kematian adalah hal yang wajar  bagian dari kehidupan, begitulah.

Saya bingung dengan betapa berbedanya dua perspektif manusia tentang kematian dan sulit memahami mengapa dia tidak merasakan ancaman ketidakberadaan. Bertahun-tahun kemudian, saya pikir saya menemukan jawaban saya dalam membaca Sartre.

Sartre mengamati   kematian tidak mengancam selama manusia melihatnya sebagai kematian pihak lain, dari sudut pandang orang ketiga, bisa dikatakan. Hanya ketika manusia menginternalisasikannya dan melihatnya dari sudut pandang orang pertama "kematianku: aku akan mati" -   ancaman ketidakberadaan menjadi nyata.

Seperti yang ditunjukkan Sartre, banyak orang tidak pernah menganggap perspektif orang pertama ini di tengah-tengah kehidupan; seseorang bahkan dapat melihat kematiannya sendiri dari sudut pandang orang ketiga, seolah-olah itu kematian hewan lain atau bahkan binatang, seperti yang dilakukan teman saya.

Tetapi signifikansi eksistensial sejati dari kematian saya hanya dapat dihargai dari sudut pandang orang pertama, karena saya menyadari   saya akan mati dan selamanya tidak ada lagi. Hidup saya hanyalah transisi sesaat dari terlupakan menjadi terlupakan.

Dan alam semesta  menghadapi kematian. Para ilmuwan memberi tahu manusia   alam semesta mengembang, dan segala yang ada di dalamnya tumbuh semakin jauh. Ketika hal itu terjadi, ia tumbuh semakin dingin, dan energinya habis.

Akhirnya semua bintang akan terbakar dan semua materi akan runtuh menjadi bintang mati dan lubang hitam. Tidak akan ada cahaya sama sekali; tidak akan ada panas; tidak akan ada kehidupan; hanya mayat bintang dan galaksi yang mati, yang terus meluas ke kegelapan yang tak berujung dan ceruk ruang yang dingin --- sebuah alam semesta yang hancur. Jadi, tidak hanya kehidupan setiap orang ditakdirkan; seluruh umat manusia dikutuk. Tidak ada jalan keluar. Tidak ada harapan.

Absurditas Kehidupan tanpa Tuhan dan Keabadian; Jika tidak ada Tuhan, maka manusia dan alam semesta akan hancur inipun akibat otak manusia berpikir sebagai akibat kesalahan penciptaan awal.

Seperti tahanan yang dihukum mati, kami menunggu eksekusi kami yang tak terhindarkan. Tidak ada Tuhan, dan tidak ada keabadian. Dan apa konsekuensi dari ini; Itu artinya hidup itu sendiri tidak masuk akal. Ini berarti   kehidupan yang manusia miliki tanpa makna, nilai, atau tujuan utama. Mari manusia lihat masing-masing.

Tidak Ada Makna Tertinggi tanpa Keabadian dan Tuhan; Jika setiap individu ketika dia mati, lalu apa makna tertinggi yang bisa diberikan dalam hidupnya; Apakah penting apakah dia pernah ada; Hidupnya mungkin penting relatif terhadap peristiwa-peristiwa tertentu lainnya, tetapi apa arti utama dari semua peristiwa itu; Jika semua peristiwa itu tidak ada artinya, lalu apa makna utama dari memengaruhi semua itu; Pada akhirnya tidak ada bedanya.

Lihatlah dari sudut pandang lain: Para ilmuwan mengatakan   alam semesta berasal dari ledakan yang disebut "Big Bang" semanusiar 13 miliar tahun yang lalu. Misalkan Big Bang tidak pernah terjadi. Misalkan alam semesta tidak pernah ada. Apa perbedaan utama yang akan terjadi; Lagipula, alam semesta pasti akan mati. Pada akhirnya tidak ada bedanya apakah alam semesta pernah ada atau tidak. Karena itu, tanpa makna yang utama.

Hal yang sama berlaku untuk umat manusia. Manusia adalah ras terkutuk di alam semesta yang sekarat. Karena umat manusia pada akhirnya akan tidak ada lagi, tidak ada perbedaan besar apakah itu pernah ada. Karena itu, umat manusia tidak lebih penting daripada segerombolan nyamuk atau lumbung babi, karena semua ujungnya sama saja. Proses kosmik buta yang sama yang membatuk mereka pada awalnya akan menelan mereka semua lagi.

Dan hal yang sama berlaku untuk setiap orang. Kontribusi ilmuwan untuk kemajuan pengetahuan manusia, penelitian dokter untuk meringankan rasa sakit dan penderitaan, upaya diplomat untuk mengamankan perdamaian di dunia, pengorbanan orang-orang baik di mana saja untuk memperbaiki nasib umat manusia - -semua ini sia-sia. Ini adalah kengerian manusia modern: karena dia tidak menghasilkan apa-apa, dia bukan apa-apa.

Tetapi penting untuk melihat   bukan hanya keabadian yang dibutuhkan manusia jika hidup ingin bermakna. Durasi saja tidak membuat keberadaan itu bermakna. 

Jika manusia dan alam semesta dapat ada selamanya, tetapi jika tidak ada Tuhan, keberadaan mereka masih tetap tidak memiliki makna tertinggi. Sebagai ilustrasi: Saya pernah membaca sebuah kisah fiksi ilmiah di mana seorang astronot terdampar di atas sebongkah batu yang hilang di angkasa. Dia membawa dua botol: satu berisi racun dan lainnya ramuan yang akan membuatnya hidup selamanya. Menyadari kesulitannya, dia menelan racun itu.

Tetapi kemudian dengan ngeri, dia menemukan dia telah menelan botol yang salah   dia telah meminum ramuan untuk keabadian. Dan itu berarti dia dikutuk untuk hidup selamanya   kehidupan yang tak berarti dan tak berujung. 

Sekarang jika Tuhan tidak ada, hidup manusia seperti itu. Mereka bisa terus dan terus dan masih sama sekali tanpa makna. Manusia masih bisa bertanya tentang kehidupan, "Jadi apa; " Jadi bukan hanya keabadian yang dibutuhkan manusia jika kehidupan pada akhirnya menjadi signifikan; dia membutuhkan Tuhan dan keabadian. Dan jika Tuhan tidak ada, maka dia tidak memiliki keduanya.

Pria abad kedua puluh memahami hal ini. Waiting for Godot oleh Samuel Beckett. Selama keseluruhan permainan ini, dua orang pria melakukan percakapan sepele sambil menunggu orang ketiga tiba, yang tidak pernah melakukannya. Kehidupan manusia seperti itu, kata Beckett; manusia hanya menghabiskan waktu menunggu untuk apa, manusia tidak tahu. Dalam penggambaran manusia yang tragis, Beckett menulis drama lain di mana tirai terbuka mengungkapkan panggung yang dipenuhi sampah. Selama tiga puluh detik yang panjang, para penonton duduk dan menatap diam pada sampah itu. Kemudian gorden ditutup. Itu saja.

Eksistensialis Prancis Jean-Paul Sartre dan Albert Camus memahami hal ini juga. Sartre menggambarkan kehidupan dalam permainannya, No Exit as hell-the-line of the play adalah kata-kata pasrah, "Baiklah, mari manusia lanjutkan." Karenanya, Sartre menulis di tempat lain tentang "mual" keberadaan. Camus, juga, melihat kehidupan sebagai sesuatu yang absurd. Di akhir novelnya yang berjudul The Stranger , pahlawan Camus menemukan dengan cepat wawasan   alam semesta tidak memiliki makna dan tidak ada Tuhan yang memberikannya.

Jadi, jika tidak ada Tuhan, maka hidup itu sendiri menjadi tidak berarti. Manusia dan alam semesta tanpa signifikansi pamungkas.

Tidak Ada Nilai Tertinggi Tanpa Keabadian dan Tuhan; jika hidup berakhir di kuburan, maka tidak ada bedanya apakah seseorang telah hidup sebagai Stalin Hitler atau sebagai orang suci. Karena takdir seseorang pada akhirnya tidak terkait dengan perilaku seseorang, Anda mungkin hanya hidup sesuka Anda. 

Seperti Dostoyevsky katakan: "Jika tidak ada keabadian maka semua hal diizinkan." Atas dasar ini, seorang penulis seperti Ayn Rand benar sekali untuk memuji sifat mementingkan diri sendiri. Hidup sepenuhnya untuk diri sendiri; tidak ada yang membuat Anda bertanggung jawab! Memang, bodoh untuk melakukan hal lain, karena hidup terlalu pendek untuk membahayakannya dengan melakukan apa pun selain kepentingan pribadi. Pengorbanan untuk orang lain akan bodoh. Kai Nielsen, seorang filsuf ateis yang berusaha mempertahankan kelayakan etika tanpa Tuhan, pada akhirnya mengakui,

Kami belum dapat menunjukkan   akal memerlukan sudut pandang moral, atau   semua orang yang benar-benar rasional, yang tidak terikat oleh mitos atau ideologi, tidak perlu egois individu atau amoralis klasik. Alasan tidak memutuskan di sini. Gambar yang telah saya lukiskan untuk Anda bukanlah yang menyenangkan. Refleksi terhadapnya membuat saya tertekan. . . . Alasan praktis murni, bahkan dengan pengetahuan fakta yang baik, tidak akan membawa Anda ke moralitas.