Paradoks Dunia, dan Dominasi Laki-laki [2]

Paradoks Dunia dan Dominasi  Laki-Laki [21]

Paradoks Dunia dan Dominasi  Laki-Laki [patriarki] kepada agama patriarki, sikap populer, dan sampai taraf tertentu, sains mengasumsikan perbedaan psiko-sosial ini berdasarkan perbedaan biologis antara kedua jenis kelamin, sehingga di mana budaya diakui sebagai membentuk perilaku, dikatakan tidak lebih dari bekerja sama dengan alam.

Namun perbedaan temperamental yang diciptakan dalam patriarki (ciri-ciri kepribadian "maskulin" dan "feminin") tampaknya tidak berasal dari sifat manusia, yang peran dan statusnya masih kurang.

Otot-otot pria yang lebih berat, karakteristik seksual sekunder dan umum di antara mamalia, berasal dari biologis tetapi didorong secara budaya melalui pembiakan, diet, dan olahraga. Namun ini bukan kategori yang memadai menjadi dasar hubungan politik dalam peradaban.

Supremasi laki-laki, seperti kepercayaan politik lainnya, pada akhirnya tidak berada dalam kekuatan fisik tetapi dalam penerimaan sistem nilai yang tidak biologis. Kekuatan fisik yang unggul bukanlah faktor dalam hubungan politik - seperti ras dan kelas.

Peradaban selalu dapat menggantikan metode lain (teknik, persenjataan, pengetahuan) dengan kekuatan fisik, dan peradaban kontemporer tidak membutuhkannya lebih jauh. Saat ini, seperti di masa lalu, aktivitas fisik secara umum merupakan faktor kelas, mereka yang di bawah melakukan tugas-tugas yang paling berat, apakah mereka kuat atau tidak.

Sering diasumsikan  patriarki bersifat endemik dalam kehidupan sosial manusia, dapat dijelaskan atau bahkan tidak dapat dihindarkan dengan alasan fisiologi manusia. Teori semacam itu memberikan patriarki yang logis dan asal sejarah.

Namun jika seperti yang diyakini oleh beberapa antropolog, patriarki bukan berasal dari zaman purba, tetapi didahului oleh beberapa bentuk sosial lain yang akan kita sebut pra-patriarki, maka argumen kekuatan fisik sebagai teori asal-usul patriarki tidak akan membentuk penjelasan yang memadai -kecuali jika kekuatan fisik superior pria dilepaskan bersamaan dengan beberapa perubahan orientasi melalui nilai-nilai baru atau pengetahuan baru.

Dugaan tentang asal-usul selalu frustrasi oleh kurangnya bukti tertentu. Spekulasi tentang prasejarah, yang merupakan keharusan, harus tetap menjadi spekulasi. Jika seseorang ingin terlibat di dalamnya, orang mungkin berdebat kemungkinan periode hipotetis sebelum patriarki. Apa yang penting untuk premis semacam itu adalah keadaan pikiran di mana prinsip utama akan dianggap sebagai kesuburan atau proses vitalis.

Dalam kondisi primitif, sebelum berkembang peradaban atau teknik apa pun kecuali yang paling kasar, umat manusia mungkin akan menemukan bukti paling mengesankan dari kekuatan kreatif dalam kelahiran anak-anak yang terlihat, sesuatu yang merupakan peristiwa ajaib dan terkait secara analog dengan pertumbuhan vegetasi bumi.

Ada kemungkinan  keadaan yang mungkin secara drastis mengarahkan kembali sikap-sikap semacam itu adalah penemuan paternitas. Ada beberapa bukti  kultus kesuburan dalam masyarakat kuno pada suatu titik mengambil arah ke arah patriarki, menggusur dan menurunkan fungsi perempuan dalam prokreasi dan menghubungkan kekuatan kehidupan hanya dengan lingga saja. 

Agama patriarki dapat mengkonsolidasikan posisi ini dengan menciptakan Dewa atau dewa laki-laki, menurunkan pangkat, mendiskreditkan, atau menghilangkan dewi dan membangun teologi yang postulat dasarnya adalah supremasi laki-laki, dan salah satu fungsi utamanya adalah menegakkan dan memvalidasi struktur patriarki.

Begitu banyak untuk kenikmatan cepat berlalu-lalang yang diberikan oleh permainan asal-usul. Pertanyaan tentang asal usul historis patriarki - apakah patriarki berasal secara primitif dalam kekuatan superior laki-laki, atau pada mobilisasi kekuatan selanjutnya di bawah keadaan tertentu - tampaknya pada saat itu tidak dapat dijawab. 

Mungkin tidak relevan dengan patriarki kontemporer, di mana kita dibiarkan dengan realitas politik seksual, masih berpijak, kita sering diyakinkan, pada alam.

Sayangnya, karena perbedaan psiko-sosial yang dibuat antara dua kelompok seks yang dikatakan membenarkan hubungan politik mereka saat ini bukanlah yang jelas, spesifik, terukur dan netral dari ilmu-ilmu fisik, tetapi bukannya karakter yang sama sekali berbeda -kabur, tidak berbentuk, sering bahkan agak religius dalam ungkapan -harus diakui banyak perbedaan yang dipahami secara umum antara jenis kelamin dalam bidang peran dan temperamen yang lebih signifikan, belum lagi status, pada kenyataannya

Pada dasarnya budaya, daripada biologis, pangkalan. Upaya-upaya untuk membuktikan  dominasi temperamental melekat pada pria (yang bagi para pendukungnya, akan sama saja dengan membuktikan, secara logis maupun historis, situasi patriarkal mengenai peran dan status) telah terbukti tidak berhasil.

Sumber-sumber di lapangan dalam ketidaksepakatan yang putus asa tentang sifat perbedaan seksual, tetapi yang paling masuk akal di antara mereka telah putus asa dengan ambisi dari setiap persamaan yang pasti antara temperamen dan sifat biologis. 

Tampaknya kita tidak akan segera tercerahkan tentang adanya perbedaan inheren yang signifikan antara pria dan wanita di luar yang bio-genital yang sudah kita ketahui. Endokrinologi dan genetika tidak memberikan bukti pasti untuk menentukan perbedaan mental-emosional.

Tidak hanya ada bukti yang cukup untuk tesis  perbedaan sosial patriarki saat ini (status, peran, temperamen) secara fisik berasal, tetapi kita hampir tidak dalam posisi untuk menilai perbedaan yang ada, karena perbedaan yang kita tahu akan diinduksi secara budaya saat ini jadi lebih penting daripada mereka. 

Apa pun perbedaan antara jenis kelamin, kita tidak mungkin mengenal mereka sampai jenis kelamin diperlakukan secara berbeda, itu sama. Dan ini sangat jauh  kasus saat ini. Penelitian baru yang penting tidak hanya menunjukkan  kemungkinan perbedaan-perbedaan temperamen bawaan tampaknya lebih jauh dari sebelumnya, tetapi bahkan menimbulkan pertanyaan tentang validitas dan keabadian identitas psiko-seksual.

Dalam melakukan itu memberikan bukti positif yang cukup konkret dari karakter budaya yang sangat jender dari gender, yaitu struktur kepribadian dalam hal seksual kategori.

Apa yang didefinisikan   para ahli lainnya sebagai "identitas gender inti" sekarang dianggap telah ditetapkan pada usia muda pada usia delapan belas bulan.Inilah bagaimana Stoller membedakan antara jenis kelamin dan jenis kelamin:

Kamus menekankan  konotasi utama seks adalah hubungan biologis, seperti misalnya, dalam frasa hubungan seksual atau jenis kelamin pria . Sesuai dengan ini, kata seks, dalam karya ini  merujuk pada jenis kelamin laki-laki atau perempuan dan komponen bagian biologis yang menentukan apakah seseorang adalah laki-laki atau perempuan; kata seksual akan memiliki konotasi anatomi dan fisiologi. 

Ini jelas meninggalkan area perilaku, perasaan, pikiran, dan fantasi yang luar biasa yang berkaitan dengan jenis kelamin, namun pada dasarnya tidak memiliki konotasi biologis. Untuk beberapa fenomena psikologis inilah istilah gender akan digunakan: seseorang dapat berbicara tentang jenis kelamin laki-laki atau jenis kelamin perempuan, tetapi seseorang dapat berbicara tentang maskulinitas dan femininitas dan tidak harus secara tersirat menyiratkan apa pun tentang anatomi atau fisiologi. 

Jadi, sementara seks dan gender tampaknya masuk akal terikat bersama, satu tujuan penelitian ini adalah untuk mengkonfirmasi fakta  dua ranah (jenis kelamin dan gender) tidak terhindarkan terikat dalam hal-hal seperti hubungan satu-ke-satu, tetapi masing-masing dapat pergi ke cara yang sangat independen