Paradoks Dunia dan Dominasi Laki-laki (1)

Tentang bias jenis kelamin atau adanya perbedaan jenis kelamin/ seksual yang telah kita kaji sejauh ini sangat luar biasa bagi sebagian besar gagasan tentang kekuasaan yang dimainkan di dalamnya.

Coitus atau persetubuhan hampir tidak dapat dikatakan terjadi dalam ruang hampa; walaupun dengan sendirinya tampak sebagai aktivitas biologis dan fisik, ia diatur sedemikian dalam di dalam konteks yang lebih luas dari urusan manusia sehingga ia berfungsi sebagai mikrokosmos yang dibebankan dari beragam sikap dan nilai yang menjadi sandaran budaya.Antara lain, itu dapat berfungsi sebagai model politik seksual pada individu atau pesawat pribadi.

Tapi tentu transisi dari adegan intim seperti itu ke konteks referensi politik yang lebih luas memang merupakan langkah besar. Dalam memperkenalkan istilah "politik seksual," pertama-tama seseorang harus menjawab pertanyaan yang tak terhindarkan, "Apakah hubungan antara jenis kelamin dapat dilihat dalam sudut pandang politik sama sekali; " Jawabannya tergantung pada bagaimana seseorang mendefinisikan politik.

Definisi politik yang mendekati: "metode atau taktik yang terlibat dalam mengelola negara atau pemerintahan." Seseorang mungkin memperluas ke serangkaian strategi yang dirancang untuk mempertahankan sistem. Jika seseorang memahami patriarki sebagai institusi yang diabadikan dengan teknik kontrol semacam itu, ia memiliki definisi yang baik tentang bagaimana politik dipahami dalam tulisan di Kompasiana ini.

Gagasan ini mendefinisikan politik sebagai merujuk pada hubungan yang terstruktur dengan kekuatan, pengaturan di mana satu kelompok orang dikendalikan oleh yang lain. Dengan cara kurung orang dapat menambahkan meskipun politik yang ideal mungkin hanya dipahami sebagai pengaturan kehidupan manusia pada prinsip-prinsip yang dapat diterima dan rasional dari mana seluruh gagasan kekuasaan atas orang lain harus dibuang, orang harus mengakui ini bukan apa yang membentuk politik seperti yang kita kenal, dan untuk inilah kita harus menyapa diri kita sendiri.

Sketsa berikut, teori patriarki," berusaha membuktikan seksuasi adalah kategori status dengan implikasi politik. Sesuatu dari upaya perintis, harus terpaksa bersifat tentatif dan tidak sempurna. Karena maksudnya adalah untuk memberikan deskripsi keseluruhan, pernyataan harus digeneralisasi, pengecualian diabaikan, dan subjudul tumpang tindih dan, sampai taraf tertentu, sewenang-wenang.

Kata "politik" di sini ketika berbicara tentang jenis kelamin terutama karena kata seperti itu sangat berguna dalam menguraikan sifat sebenarnya dari status relatif mereka, secara historis dan saat ini. Adalah tepat, mungkin mengembangkan psikologi dan filsafat hubungan kekuasaan yang lebih relevan di luar kerangka kerja konseptual sederhana disediakan oleh politik formal tradisional kita.

Memang, mungkin sangat penting untuk memberi perhatian pada pendefinisian teori politik yang memperlakukan hubungan kekuasaan dengan alasan yang kurang konvensional daripada teori yang biasa kita gunakan. Karena itu saya merasa perlu untuk mendefinisikan mereka berdasarkan kontak pribadi dan interaksi antara anggota kelompok dan koheren: ras, kasta, kelas, dan jenis kelamin.

Justru karena kelompok-kelompok tertentu tidak memiliki perwakilan dalam sejumlah struktur politik yang diakui maka posisi mereka cenderung begitu stabil, penindasan mereka begitu berkelanjutan.

Di beberapa negara pada akhirnya hubungan antar ras memang merupakan hubungan politik yang melibatkan kontrol umum atas satu kolektivitas, yang ditentukan oleh kelahiran, atas kolektivitas lain, ditentukan oleh kelahiran. Kelompok-kelompok memerintah berdasarkan hak asasi manusia dengan cepat menghilang, namun masih ada satu skema kuno dan universal untuk penguasaan satu kelompok kelahiran oleh kelompok kelahiran lainnya - skema yang berlaku di bidang seksuasi.

Studi tentang rasisme telah meyakinkan keadaan politik yang sesungguhnya beroperasi di antara ras untuk melanggengkan serangkaian keadaan yang menindas. Kelompok bawahan atau budah kuli atau para wanita memiliki pemulihan yang tidak memadai melalui lembaga-lembaga politik yang ada, dan dengan demikian terhalang dari pengorganisasian ke dalam perjuangan dan oposisi politik konvensional.