Di atas kejahatan alam, kesengsaraan dan kehancuran yang ditimbulkan oleh binatang kepada manusia, Philo terus-menerus mendesak untuk menambah kejahatan moral; "Manusia adalah musuh terbesar manusia. Penindasan, ketidakadilan, penghinaan, kekejaman, kekerasan, penghasutan, perang, fitnah, pengkhianatan, penipuan manusia saling menyiksa satu sama lain.
Demea bergabung dengan Philo, karena dia menambah daftar kengerian yang kita hadapi. Dia berkata, Jika seorang asing jatuh, tiba-tiba, ke dunia, aku akan menunjukkan padanya spesimen penyakitnya, sebuah rumah sakit yang penuh dengan penyakit, sebuah penjara yang penuh dengan para penjahat dan orang-orang yang berhutang, sebuah medan pertempuran yang dipenuhi bangkai, sebuah armada yang ditemukan di samudera, sebuah bangsa yang mendekam di bawah tirani, kelaparan, atau sampar.
Untuk mengubah sisi kehidupan kepadanya, dan memberinya gagasan tentang kesenangannya; ke mana saya harus membawanya? ke bola, ke opera, ke pengadilan? Dia mungkin berpikir dengan adil, bahwa saya hanya menunjukkan kepadanya beragam kesusahan dan kesedihan.
Menurut Philo dan Demea, konsep Cleanthes tentang Tuhan, yaitu Tuhan yang menyerupai manusia yang bermoral baik, tampaknya sangat tidak mungkin benar, karena manusia yang baik ingin menghentikan atau mencegah rasa sakit dan penderitaan yang sedemikian besar. Philo mengingatkan Cleanthes apa yang dia anggap sebagai pertanyaan lama Epicurus '(ca. 342- 270 SM.).
Dia bertanya pada Cleanthes, Apakah Dia [Tuhan] mau mencegah kejahatan, tetapi tidak mampu? maka apakah dia gagal? Apakah dia mampu, tetapi tidak mau? maka apakah dia jahat. Apakah dia mampu dan mau? lalu dari mana jahat?
Menurut Hume qua Philo, rasa sakit dan penderitaan meragukan ada makhluk sempurna yang sepenuhnya mencintai dan maksimal sehubungan dengan kekuasaan ada.
Bagaimana Cleanthes merespons? Dia mungkin akrab dengan pertanyaan Epicurus seperti dikutip dalam Lactantius '(ca. 260 - ca. 349) Patrologia Latina, 7, 121:
Tuhan ingin mengambil kejahatan, dan tidak mampu; atau dia mampu, dan tidak mau; atau dia tidak mau atau tidak mampu; atau dia bersedia dan mampu. Jika dia mau dan mampu, dia lemah, yang tidak sesuai dengan karakter Allah; jika dia mampu dan tidak mau dia jahat, yang sama-sama berbeda dengan Tuhan; jika dia tidak mau atau tidak mampu, dia jahat dan lemah dan karenanya bukan Tuhan; jika ia mau dan mampu, yang sendirian yang cocok untuk Allah, dari sumber apa maka jahat? Atau mengapa dia tidak menghapusnya?
Karena Hume tidak memberinya kata-kata terakhir, aku merenungkan bagaimana, jika aku adalah Cleanthes, aku akan memulai jawabanku untuk keberatan Demea dan Philo. Tidak seperti, Cleanthes, saya berpegang pada konsep Tuhan Anselmia yang telah direvisi, yaitu, "seseorang yang sangat suka nihil maius aut aequaliter magnum cogitari possit.
Jika mungkin, belum tentu benar, bahwa Allah secara moral memiliki alasan yang baik untuk tidak menyingkirkan mereka, maka rasa sakit dan penderitaan tidak serta - merta meragukan bahwa ada makhluk yang sepenuhnya mencintai dan maksimal dalam hal kekuasaan.
