Filsafat Manusia Kemiskinan dan Penderitaan [8]

Filsafat Manusia Kemiskinan dan Penderitaan  [8]

Tetapi, mengingat khayalan yang disengaja dari pikiran kita ini, khayalan yang begitu mudah untuk dihilangkan dan akibatnya pasti sangat mengerikan, di mana alasan Providence;  Apakah tidak benar  anugerah gagal manusia di sini;  Tuhan, yang dilambangkan iman sebagai ayah yang lembut dan guru yang bijaksana, meninggalkan kita pada kematian konsepsi kita yang tidak lengkap; dia menggali parit di bawah kaki kita; dia menyebabkan kita bergerak secara membabi buta: dan kemudian, pada setiap musim gugur, dia menghukum kita sebagai bajingan. Apa yang Kita katakan; Tampaknya seolah-olah terlepas dari dia  akhirnya, ditutupi dengan memar dari perjalanan kita, kita mengenali jalan kita; seolah-olah kita menyinggung kemuliaan-Nya menjadi lebih cerdas dan bebas melalui pencobaan yang dia buat pada kita. Jadi, apa perlunya kita terus memohon Divinity, dan apa yang harus kita lakukan dengan satelit-satelit dari Providence yang selama enam puluh abad, dengan bantuan ribuan agama, telah menipu dan menyesatkan kita;

Apa!Tuhan, melalui para pembawa Injilnya dan oleh hukum yang telah dia masukkan ke dalam hati kita, memerintahkan kita untuk mengasihi sesama kita seperti diri kita sendiri, untuk melakukan kepada orang lain seperti yang kita inginkan dilakukan, untuk memberikan haknya kepada masing-masing, untuk tidak menahan kembali apapun dari upah buruh, dan bukan untuk meminjamkan pada riba; dia tahu, lebih jauh lagi,  di dalam diri kita amal adalah suam-suam kuku dan hati nurani bimbang, dan  dalih sekecil apa pun bagi kita tampaknya merupakan alasan yang cukup untuk pembebasan dari hukum: namun dia melibatkan kita, dengan disposisi seperti itu, dalam kontradiksi perdagangan dan properti , di mana, oleh kebutuhan teori, amal dan keadilan pasti akan binasa! Alih-alih mencerahkan alasan kami tentang bantalan prinsip-prinsip yang memaksakan diri padanya dengan semua kekuatan kebutuhan, tetapi yang konsekuensinya, diadopsi oleh egoisme, berakibat fatal bagi persaudaraan manusia,dia menempatkan alasan yang disalahgunakan ini untuk melayani hasrat kita; dengan rayuan pikiran, ia menghancurkan keseimbangan hati nurani kita; Dia membenarkan di mata kita sendiri perampasan dan ketamakan kita; ia membuat pemisahan manusia dari sesamanya tak terhindarkan dan sah; ia menciptakan perpecahan dan kebencian di antara kita dalam memberikan kesetaraan dengan kerja keras dan dengan hak mustahil; dia membuat kita percaya  persamaan ini, hukum dunia, tidak adil di antara manusia; dan kemudian dia melarang kita secara massal karena tidak tahu bagaimana mempraktikkan ajarannya yang tidak dapat dipahami! Kita yakin Kita telah membuktikan, tentu saja,  pengabaian kita oleh Providence tidak membenarkan kita; tetapi, apa pun kejahatan kita, ke arah itu kita tidak bersalah; dan jika ada makhluk yang, sebelum diri kita sendiri dan lebih dari diri kita sendiri, layak masuk neraka, - Kita terikat untuk menamainya, - itu adalah Tuhan.ia menghancurkan keseimbangan hati nurani kita; Dia membenarkan di mata kita sendiri perampasan dan ketamakan kita; ia membuat pemisahan manusia dari sesamanya tak terhindarkan dan sah; ia menciptakan perpecahan dan kebencian di antara kita dalam memberikan kesetaraan dengan kerja keras dan dengan hak mustahil; dia membuat kita percaya  persamaan ini, hukum dunia, tidak adil di antara manusia; dan kemudian dia melarang kita secara massal karena tidak tahu bagaimana mempraktikkan ajarannya yang tidak dapat dipahami! Kita yakin Kita telah membuktikan, tentu saja,  pengabaian kita oleh Providence tidak membenarkan kita; tetapi, apa pun kejahatan kita, ke arah itu kita tidak bersalah; dan jika ada makhluk yang, sebelum diri kita sendiri dan lebih dari diri kita sendiri, layak masuk neraka, - Kita terikat untuk menamainya, - itu adalah Tuhan.ia menghancurkan keseimbangan hati nurani kita; Dia membenarkan di mata kita sendiri perampasan dan ketamakan kita; ia membuat pemisahan manusia dari sesamanya tak terhindarkan dan sah; ia menciptakan perpecahan dan kebencian di antara kita dalam memberikan kesetaraan dengan kerja keras dan dengan hak mustahil; dia membuat kita percaya  persamaan ini, hukum dunia, tidak adil di antara manusia; dan kemudian dia melarang kita secara massal karena tidak tahu bagaimana mempraktikkan ajarannya yang tidak dapat dipahami! Kita yakin Kita telah membuktikan, tentu saja,  pengabaian kita oleh Providence tidak membenarkan kita; tetapi, apa pun kejahatan kita, ke arah itu kita tidak bersalah; dan jika ada makhluk yang, sebelum diri kita sendiri dan lebih dari diri kita sendiri, layak masuk neraka, - Kita terikat untuk menamainya, - itu adalah Tuhan.ia membuat pemisahan manusia dari sesamanya tak terhindarkan dan sah; ia menciptakan perpecahan dan kebencian di antara kita dalam memberikan kesetaraan dengan kerja keras dan dengan hak mustahil; dia membuat kita percaya  persamaan ini, hukum dunia, tidak adil di antara manusia; dan kemudian dia melarang kita secara massal karena tidak tahu bagaimana mempraktikkan ajarannya yang tidak dapat dipahami! Kita yakin Kita telah membuktikan, tentu saja,  pengabaian kita oleh Providence tidak membenarkan kita; tetapi, apa pun kejahatan kita, ke arah itu kita tidak bersalah; dan jika ada makhluk yang, sebelum diri kita sendiri dan lebih dari diri kita sendiri, layak masuk neraka, - Kita terikat untuk menamainya, - itu adalah Tuhan.ia membuat pemisahan manusia dari sesamanya tak terhindarkan dan sah; ia menciptakan perpecahan dan kebencian di antara kita dalam memberikan kesetaraan dengan kerja keras dan dengan hak mustahil; dia membuat kita percaya  persamaan ini, hukum dunia, tidak adil di antara manusia; dan kemudian dia melarang kita secara massal karena tidak tahu bagaimana mempraktikkan ajarannya yang tidak dapat dipahami! Kita yakin Kita telah membuktikan, tentu saja,  pengabaian kita oleh Providence tidak membenarkan kita; tetapi, apa pun kejahatan kita, ke arah itu kita tidak bersalah; dan jika ada makhluk yang, sebelum diri kita sendiri dan lebih dari diri kita sendiri, layak masuk neraka, - Kita terikat untuk menamainya, - itu adalah Tuhan.dan kemudian dia melarang kita secara massal karena tidak tahu bagaimana mempraktikkan ajarannya yang tidak dapat dipahami! Kita yakin Kita telah membuktikan, tentu saja,  pengabaian kita oleh Providence tidak membenarkan kita; tetapi, apa pun kejahatan kita, ke arah itu kita tidak bersalah; dan jika ada makhluk yang, sebelum diri kita sendiri dan lebih dari diri kita sendiri, layak masuk neraka, - Kita terikat untuk menamainya, - itu adalah Tuhan.dan kemudian dia melarang kita secara massal karena tidak tahu bagaimana mempraktikkan ajarannya yang tidak dapat dipahami! Kita yakin Kita telah membuktikan, tentu saja,  pengabaian kita oleh Providence tidak membenarkan kita; tetapi, apa pun kejahatan kita, ke arah itu kita tidak bersalah; dan jika ada makhluk yang, sebelum diri kita sendiri dan lebih dari diri kita sendiri, layak masuk neraka, - Kita terikat untuk menamainya, - itu adalah Tuhan.

Ketika para teis, untuk menegakkan dogma Providence mereka, mengutip tatanan alam sebagai bukti, meskipun argumen ini hanya mengemis pertanyaan, setidaknya tidak dapat dikatakan  itu melibatkan kontradiksi, dan fakta yang dikutip bersaksi melawan hipotesis. Dalam sistem dunia, misalnya, tidak ada yang mengkhianati anomali terkecil, sedikit pun pandangan ke depan, dari mana prasangka apa pun dapat ditarik melawan gagasan tentang motor pribadi yang paling tinggi, cerdas, dan pribadi. Singkatnya, meskipun tatanan alam tidak membuktikan realitas Penyelamatan, itu tidak bertentangan dengannya.

Ini adalah hal yang sangat berbeda dengan pemerintahan umat manusia. Di sini urutan tidak muncul bersamaan dengan materi; itu tidak diciptakan, seperti dalam sistem dunia, sekali dan untuk selamanya. Secara bertahap dikembangkan sesuai dengan serangkaian prinsip dan konsekuensi yang tak terhindarkan yang mana manusia itu sendiri, makhluk yang diperintahkan, harus melepaskan diri secara spontan, dengan energinya sendiri dan atas permintaan pengalaman. Tidak ada wahyu tentang ini yang diberikan kepadanya. Manusia tunduk pada asalnya pada kebutuhan yang telah ditetapkan sebelumnya, pada tatanan yang absolut dan tak tertahankan. Agar tatanan ini dapat direalisasikan, manusia harus menemukannya; agar itu ada, dia pasti telah meramalkannya. Kerja penemuan ini mungkin diringkas; tidak seorang pun, baik di surga atau di bumi, akan datang untuk membantu manusia; tidak ada yang akan mengajarnya. Kemanusiaan, selama ratusan abad,akan melahap generasinya; itu akan menghabiskan dirinya dengan darah dan lumpur, tanpa Tuhan yang disembahnya datang sekali untuk menerangkan alasannya dan mengurangi waktu pencobaannya. Di mana tindakan ilahi di sini;  Dimanakah Providence;

"Jika Tuhan tidak ada," - itu adalah Voltaire, musuh agama, yang mengatakan demikian, - "akan perlu untuk menciptakannya." Mengapa;  "Karena," tambah Voltaire yang sama, "jika aku berurusan dengan seorang pangeran ateis yang minatnya membuatku ditumbuk dalam mortar, aku sangat yakin  aku harus ditumbuk." Penyimpangan aneh dari pikiran yang hebat! Dan jika Anda berurusan dengan seorang pangeran yang saleh, yang pengakuannya, yang berbicara atas nama Tuhan, harus memerintahkan agar Anda dibakar hidup-hidup, tidakkah Anda tidak terlalu yakin akan dibakar ;  Jadi, apakah Anda lupa anti-Kristus, Inkuisisi, dan Santo Bartholomew, dan taruhan Vanini dan Bruno, serta siksaan terhadap Galileo, dan kemartiran begitu banyak pemikir bebas;  Jangan coba membedakan di sini antara penggunaan dan penyalahgunaan:karena Kita harus menjawab kepada Anda  dari prinsip mistik dan supranatural, dari prinsip yang mencakup segala sesuatu, yang menjelaskan segalanya, yang membenarkan segala sesuatu, seperti gagasan tentang Tuhan, semua konsekuensi adalah sah, dan  semangat orang percaya adalah hakim tunggal atas kesopanan mereka.

"Kita pernah percaya," kata Rousseau, " adalah mungkin untuk menjadi orang yang jujur dan membuang Tuhan; tetapi Kita telah pulih dari kesalahan itu." Pada dasarnya argumen yang sama dengan Voltaire, pembenaran yang sama tentang intoleransi: Manusia berbuat baik dan menjauhkan diri dari kejahatan hanya melalui pertimbangan Penyelamat yang mengawasinya; kutukan pada mereka yang menyangkal keberadaannya! Dan, untuk menutup klimaks dari absurditas, orang yang dengan demikian mencari kebajikan kita, sanksi sang Divinity yang memberi penghargaan dan menghukum adalah orang yang sama yang mengajarkan kebaikan asli manusia sebagai dogma agama.

Dan untuk bagian Kita, Kita katakan: Tugas pertama manusia, untuk menjadi cerdas dan bebas, adalah untuk terus-menerus memburu gagasan tentang Tuhan dari benak dan nuraninya. Karena Tuhan, jika dia ada, pada dasarnya memusuhi sifat kita, dan kita tidak bergantung sama sekali pada otoritas-Nya. Kita sampai pada pengetahuan terlepas dari dia, pada kenyamanan terlepas dari dia, pada masyarakat terlepas dari dia; setiap langkah yang kita ambil di muka adalah kemenangan di mana kita menghancurkan Keilahian.

Janganlah lagi dikatakan  jalan-jalan Tuhan tidak dapat ditembus. Kami telah menembus cara-cara ini, dan di sana kami telah membaca dalam surat-surat darah bukti dari impotensi Tuhan, jika bukan karena kedengkiannya. Alasan Kita, lama dipermalukan, secara bertahap naik ke tingkat dengan yang tak terbatas; dengan berjalannya waktu ia akan menemukan semua yang tidak disembunyikan dari pengalamannya; seiring berjalannya waktu Kita akan semakin menjadi pekerja kemalangan, dan oleh cahaya yang akan Kita peroleh, dengan kesempurnaan kebebasan Kita, Kita akan menyucikan diri, mengidealkan keberadaan Kita, dan menjadi kepala penciptaan, setara dengan Tuhan . Satu momen gangguan yang Mahakuasa mungkin telah mencegah dan tidak mencegah menuduh Penyelamat dan menunjukkan dia kurang dalam kebijaksanaan; kemajuan sekecil apa pun yang dilakukan manusia, yang bodoh, terbengkalai, dan dikhianati, membuat penghargaan yang baik kepadanya tak terukur.Apa hak yang masih harus Tuhan katakan kepada Kita: Jadilah suci, karena Kita suci;  Roh yang berbohong, aku akan menjawabnya, Tuhan yang bodoh, pemerintahanmu sudah berakhir; melihat ke binatang buas untuk korban lainnya. Kita tahu  Kita tidak suci dan tidak pernah bisa menjadi seperti itu; dan bagaimana Anda bisa menjadi suci, jika Kita mirip dengan Anda;  Ayah yang kekal, Jupiter atau Yehuwa, kami telah belajar mengenal Anda; Anda adalah, Anda adalah, Anda akan pernah menjadi, saingan Adam yang cemburu, tiran dari Prometheus.

Jadi Kita tidak jatuh ke dalam sofisme yang dibantah oleh Santo Paulus, ketika dia melarang vas itu untuk dikatakan kepada perajin tembikar: Mengapa engkau membuat Kita demikian;  Kita tidak menyalahkan penulis hal-hal karena telah menjadikan Kita makhluk yang tidak harmonis, kumpulan yang tidak koheren; Kita hanya bisa eksis dalam kondisi seperti itu. Kita puas dengan menangis kepadanya: Mengapa Anda menipu Kita;  Mengapa, dengan diammu, sudahkah kau egoisme yang tidak terurus dalam diriku;  Mengapa Anda menyerahkan Kita pada penyiksaan keraguan universal oleh ilusi pahit dari ide-ide antagonis yang telah Anda masukkan ke dalam pikiran Kita;  Keraguan akan kebenaran, keraguan akan keadilan, keraguan akan hati nurani dan kebebasan Kita, keraguan akan diri Anda, ya Tuhan! dan, sebagai akibat dari keraguan ini, perlunya perang dengan diri sendiri dan dengan tetangga Kita! Itu, Bapa yang tertinggi, adalah apa yang telah Anda lakukan untuk kebahagiaan dan kemuliaan Anda; seperti itu, dari awal,telah menjadi kehendak Anda dan pemerintah Anda; roti seperti itu, berlutut dalam darah dan air mata, yang telah kamu beri kami makan. Dosa-dosa yang kami minta Anda ampuni, Anda membuat kami melakukan; perangkap dari mana kami mohon Anda untuk membebaskan kami, Anda menetapkan bagi kami; dan Setan yang menimpa kita adalah dirimu sendiri.

Anda menang, dan tidak ada yang berani menentang Anda, ketika, setelah menyiksanya di dalam tubuhnya dan di dalam jiwanya Ayub yang benar, sejenis kemanusiaan kita, Anda menghina kesalehannya yang jujur, ketidaktahuannya yang bijaksana dan penuh hormat. Kami tidak ada artinya di hadapan keagungan-Mu yang tak terlihat, kepada siapa kami memberi langit sebagai kanopi dan bumi sebagai tumpuan kaki. Dan sekarang di sini Anda dicopot dan dihancurkan. Namamu, begitu lama kata terakhir dari orang buas, sanksi sang hakim, kekuatan sang pangeran, harapan orang miskin, perlindungan dari orang berdosa yang bertobat, - kataku yang tak dapat diomunikasikan ini, kataku, selanjutnya menjadi objek penghinaan dan kutukan, akan mendesis di antara manusia. Karena Tuhan adalah kebodohan dan pengecut; Tuhan adalah kemunafikan dan kepalsuan; Tuhan adalah tirani dan kesengsaraan; Tuhan itu jahat. Selama umat manusia akan membungkuk di depan altar, kemanusiaan, budak raja dan imam,akan dihukum; selama satu orang, atas nama Tuhan, akan menerima sumpah orang lain, masyarakat akan didirikan berdasarkan sumpah palsu; kedamaian dan cinta akan dibuang dari antara manusia. Tuhan, bawa pergi! karena, mulai hari ini, sembuh dari rasa takutmu dan menjadi bijak, aku bersumpah, dengan tangan terulur ke surga,  kamu hanya penyiksa alasanku, momok hati nuraniku.

Karena itu Kita menolak supremasi Tuhan atas kemanusiaan; Kita menolak pemerintahan takdirnya, yang tidak ada yang cukup didirikan oleh halusinasi kemanusiaan metafisik dan ekonomis, - dengan kata lain, oleh kemartiran ras kita; Kita menolak yurisdiksi Yang Mahatinggi atas manusia; Kita mengambil gelarnya sebagai ayah, raja, hakim, baik, penyayang, menyedihkan, membantu, memberi penghargaan, dan membalas dendam. Semua atribut ini, yang di dalamnya gagasan Providence dibuat, hanyalah karikatur kemanusiaan, yang tidak dapat didamaikan dengan otonomi peradaban, dan bertentangan, apalagi dengan sejarah penyimpangan dan malapetaka. Apakah itu mengikuti, karena Tuhan tidak lagi dapat dipahami sebagai Penyelenggaraan, karena kita mengambil darinya atribut yang begitu penting bagi manusia sehingga dia tidak ragu untuk menjadikannya sebagai sinonim dari Tuhan,  Tuhan tidak ada,dan  dogma teologis sejak saat ini terbukti salah dalam isinya;

Kitang! tidak.Sebuah prasangka relatif terhadap esensi ilahi telah dihancurkan; dengan pukulan yang sama kemerdekaan manusia dibangun: itu saja. Realitas Keberadaan ilahi dibiarkan utuh, dan hipotesis kami masih ada. Dalam menunjukkan  mustahil bagi Tuhan untuk menjadi Tuhan, kita telah mengambil langkah pertama dalam penentuan gagasan tentang Tuhan; pertanyaannya sekarang adalah untuk mengetahui apakah datum pertama ini sesuai dengan seluruh hipotesis, dan sebagai konsekuensinya untuk menentukan, dari sudut pandang kecerdasan yang sama, apakah Tuhan itu, apakah dia itu.

Seperti halnya, setelah menetapkan rasa bersalah manusia di bawah pengaruh kontradiksi ekonomi, kita harus mempertanggungjawabkan kesalahan ini, jika kita tidak akan membiarkan manusia terluka setelah membuatnya menjadi sindiran yang hina, , setelah mengakui chimera itu. Karena sifat dari doktrin Penyelenggaraan Tuhan, kita harus menanyakan bagaimana ketiadaan Penyelarasan ini selaras dengan gagasan tentang kedaulatan intelijen dan kebebasan, jika kita tidak mau mengorbankan hipotesis yang diajukan, yang belum terbukti salah.