Ada anugerah kebiasaan, yang disebut  membenarkan dan menguduskan, yang dipahami sebagai kualitas yang ada dalam jiwa, yang mengandung kebajikan dan karunia bawaan dari Roh Kudus, dan tidak terpisahkan dari kasih amal. Dengan kata lain, anugrah kebiasaan adalah simbol dari dominasi impuls baik, yang menuntun manusia pada ketertiban dan cinta, dan dengan cara itu ia berhasil menundukkan kecenderungan jahatnya dan tetap menjadi tuan dalam wilayahnya sendiri. Adapun rahmat yang sebenarnya, itu menunjukkan sarana eksternal yang memberikan ruang untuk nafsu teratur dan berfungsi untuk memerangi nafsu subversif.
Rahmat, menurut Santo Agustinus, pada dasarnya serampangan, dan mendahului dosa dalam diri manusia. Bossuet mengekspresikan pemikiran yang sama dalam gayanya yang begitu penuh dengan poesy dan kelembutan. Ketika Tuhan membentuk perut manusia, dia awalnya menaruh kebaikan di sana. Faktanya, tekad pertama dari kehendak bebas adalah dalam kebaikan alami ini, yang dengannya manusia secara terus-menerus dihasut untuk memesan, untuk bekerja, untuk belajar, untuk kesopanan, untuk amal, dan untuk berkorban. Karena itu Santo Paulus dapat berkata, tanpa menyerang kehendak bebas, dalam segala hal yang menyangkut pencapaian kebaikan, Tuhan bekerja di dalam kita baik untuk mau maupun untuk melakukan. Karena semua aspirasi suci manusia ada di dalam dirinya sebelum ia mulai berpikir dan merasakan; dan kepedihan hati yang dia alami ketika dia melanggar mereka, kesenangan yang dia penuhi ketika dia mematuhinya, semua undangan, singkatnya, yang datang kepadanya dari masyarakat dan pendidikannya, bukan miliknya.
Ketika kasih karunia sedemikian rupa sehingga kehendak memilih yang baik dengan sukacita dan cinta, tanpa ragu-ragu dan tanpa ingatan, itu ditata manjur. Setiap orang telah menyaksikan pengangkutan jiwa yang tiba-tiba memutuskan suatu panggilan, suatu tindakan kepahlawanan. Kebebasan tidak binasa di dalamnya; tetapi dari takdirnya dapat dikatakan  tidak dapat dihindarkan  itu yang seharusnya memutuskan. Dan para Pelagian, Lutheran, dan yang lainnya telah keliru mengatakan  rahmat membahayakan pilihan bebas dan membunuh kekuatan kreatif kehendak; karena semua tekad akan datang harus dari masyarakat yang menopangnya, atau dari alam yang membuka karirnya dan menunjukkan nasibnya.
Tetapi, di sisi lain, orang-orang Agustinian, para Thomis, para kongruis, Jansen, Thomassin, Molina, dll., Secara aneh keliru ketika, mempertahankan kehendak bebas dan rahmat, mereka gagal untuk melihat  di antara kedua istilah ini hubungan yang sama ada sebagai antara substansi dan bentuk, dan  mereka telah mengakui suatu oposisi yang tidak ada. Kebebasan, seperti halnya kecerdasan, seperti semua substansi dan semua kekuatan, harus ditentukan, - yaitu, ia memiliki bentuk dan atributnya. Sekarang, sementara dalam materi, bentuk dan atributnya melekat dalam dan kontemporer dengan substansi, dalam kebebasan bentuk diberikan oleh tiga agen eksternal, seolah-olah, - esensi manusia, hukum pikiran, olahraga atau pendidikan. Rahmat, seperti halnya kebalikannya, godaan, menunjukkan dengan tepat fakta tentang penentuan kebebasan.
Singkatnya, semua ide modern mengenai pendidikan kemanusiaan hanyalah sebuah interpretasi, sebuah filosofi doktrin anugerah Katolik, sebuah doktrin yang tampaknya tidak jelas bagi para penulisnya hanya karena ide-ide mereka atas kehendak bebas, yang mereka anggap terancam sebagai segera setelah anugerah atau sumber tekadnya dibicarakan. Kami menegaskan, sebaliknya, Â kebebasan, acuh tak acuh dalam dirinya sendiri terhadap semua modalitas, tetapi ditakdirkan untuk bertindak dan untuk mengambil bentuk sesuai dengan tatanan yang telah ditetapkan sebelumnya, menerima impuls pertama dari Pencipta yang menginspirasi itu dengan cinta, kecerdasan, keberanian, resolusi, dan semua karunia Roh Kudus, dan kemudian menyerahkannya kepada kerja pengalaman.
Dari sini, maka rahmat itu harus bergerak sebelumnya,  tanpanya manusia tidak dapat melakukan kebaikan, dan  kehendak bebas akan mencapai tujuannya sendiri secara spontan, dengan refleksi dan pilihan. Dalam semua ini tidak ada kontradiksi atau misteri. Manusia, sejauh ia adalah manusia, adalah baik; tetapi, seperti tiran yang digambarkan oleh Plato, yang, dia , seorang guru rahmat, manusia membawa seribu monster di dadanya, yang penyembahan keadilan dan sains, musik dan senam, semua rahmat kesempatan dan kondisi, harus menyebabkan dia untuk diatasi. Benar satu definisi di Saint Augustine, dan semua doktrin anugerah itu, terkenal karena perselisihan yang mengasyikkan dan yang membingungkan Reformasi, bagi Anda tampak cemerlang dengan kejelasan dan harmoni.
