Buddhisme memberi tahu kita tidak ada diri, jadi kematian sebenarnya bukan apa-apa.
Jika diri hanya pengalaman sadar, maka itu akan berlanjut pada orang lain setelah kita mati. Jadi semua filosofi yang berbeda ini berbagi gagasan  kematian pada dasarnya adalah baik.
Penghiburan kedua menyatakan, "Dalam kehidupan fana apa adanya, kita dapat memperoleh semua keintiman keabadian yang kita inginkan".
(3) Idenya adalah  semua hal baik dari alternatif kematian, keabadian, tersedia sekarang, jadi kematian tidak menghalangi kita dari apapun. Yang terpenting, kami ingin mempertahankan isi kesadaran kami, dan kami ingin membantu membentuk masa depan.Â
Tetapi kita memiliki kesadaran dan kita dapat membentuk masa depan sekarang. Jadi, bahkan jika kita abadi, kita tidak akan mendapatkan apa pun yang tidak kita miliki sekarang, atau begitulah argumennya.
Penghiburan ketiga menyatakan, "Keabadian itu sendiri sebenarnya menjadi nasib buruk".
(4) Misalnya, jika kita memiliki ingatan tentang semua pengalaman kita, maka kita mungkin menjadi bosan setelah melakukan dan melihat segalanya.Â
Tetapi jika ingatan tertua Anda perlahan-lahan menghilang, dan karakter Anda terus berubah, maka itu akan seolah-olah Anda secara berkala mati dan dilahirkan kembali, yang seperti menjadi fana.
Sekarang anggaplah diri Anda yang abadi mempertahankan ingatan dan karakternya, dan kebaruan yang berkelanjutan menghilangkan kebosanan.Â
Namun kemudian Anda mungkin menemukan  diri Anda menjadi kuno seiring berjalannya waktu. Dan, jika ingatan dan karakter Anda terus-menerus menghilang, maka itu hampir tidak tampak seperti kehidupan amoral yang patut ditiru. Mungkin kita beruntung kita tidak harus selamanya.
Penghiburan keempat mengklaim, "Hidup, dengan kehilangannya, itu sendiri hanyalah sebuah intimasi kematian."
