Waktu dan Kebinasaan

Waktu dan Kebinasaan

Pada  teks "On the Vanity of Existence,"  Arthur Schopenhauer (1788 - 1860) adalah seorang filsuf Jerman  berpendapat   kesia-siaan hidup: "terungkap dalam keseluruhan bentuk yang diasumsikan: dalam ketidakterbatasan waktu dan ruang yang kontras dengan kehalusan individu dalam keduanya; dalam sekilas hadir sebagai satu-satunya bentuk di mana aktualitas ada; dalam kontingensi dan relativitas semua hal; terus menerus tanpa menjadi; dalam keinginan terus menerus tanpa kepuasan; dalam frustrasi terus-menerus dari perjuangan yang terdiri dari kehidupan.

Waktu dan kebinasaan dari semua hal yang ada dalam waktu yang dihasilkan oleh waktu itu sendiri hanyalah bentuk di mana kehendak untuk hidup, yang sebagai sesuatu dalam dirinya sendiri tidak dapat mati, mengungkapkan kepada dirinya sendiri kesombongan perjuangannya. Waktu adalah  berdasarkan mana semuanya menjadi ketiadaan di tangan kita dan kehilangan semua nilai nyata.  

Masa lalu tidak lagi nyata dan dengan demikian "ia ada hanya sedikit seperti yang belum pernah ada." Masa kini membandingkan dengan masa lalu sebagai sesuatu tidak berarti apa-apa. Kami datang dari ketiadaan setelah ribuan tahun dan akan segera kembali ke ketiadaan.

Setiap saat dalam kehidupan bersifat sementara dan cepat dan dengan cepat menjadi masa lalu  dengan kata lain, menghilang ke ketiadaan. Jam pasir hidup kita perlahan-lahan mengosongkan. Sebagai tanggapan seseorang mungkin hanya mencoba untuk menikmati masa kini, tetapi karena masa kini begitu cepat menjadi masa lalu, maka "tidak ada artinya upaya yang serius."

Keberadaan terletak di masa kini yang singkat; dengan demikian selalu bergerak, menyerupai "seorang lelaki berlari menuruni gunung yang akan jatuh jika dia mencoba untuk berhenti dan dapat berdiri di atas kakinya hanya dengan berlari... Dengan demikian keberadaan dilambangkan dengan keresahan."

Kehidupan seperti itu adalah salah satu upaya terus-menerus untuk apa yang jarang dapat dicapai atau apa, ketika dicapai, dengan cepat mengecewakan. Kita menjalani kehidupan yang terburu-buru menuju masa depan tetapi  menyesali masa lalu sementara masa kini kita anggap hanya sebagai jalan menuju masa depan.

Ketika menoleh ke belakang pada kehidupan kita, kita mendapati  mereka tidak benar-benar dinikmati, tetapi justru dialami sebagai jalan menuju masa depan. Kehidupan kami adalah semua momen yang tampak sangat mustahil untuk dinikmati.

Apa itu hidup? Ini adalah tugas di mana kami berusaha untuk mempertahankan hidup kami dan menghindari kebosanan kata Schopenhauer. Kehidupan seperti itu adalah sebuah kesalahan:

Manusia adalah campuran kebutuhan yang sulit dipenuhi;  kepuasan mereka tidak menghasilkan apa-apa selain kondisi tanpa rasa sakit di mana ia hanya menyerah pada kebosanan; dan kebosanan adalah bukti langsung  keberadaan itu sendiri tidak berharga, karena kebosanan tidak lain adalah sensasi kekosongan keberadaan.

Karena jika hidup, dalam hasrat yang di dalamnya esensi dan keberadaan kita, memiliki dalam dirinya sendiri nilai positif dan konten nyata, maka tidak akan ada yang namanya kebosanan: keberadaan semata akan memenuhi dan memuaskan kita.

Sebagaimana adanya, kita tidak menikmati keberadaannya kecuali ketika kita sedang mengejar sesuatu   dalam hal ini jarak dan kesulitan membuat tujuan kita tampak seolah-olah itu akan memuaskan kita (ilusi yang memudar ketika kita mencapai itu)  atau ketika terlibat dalam murni aktivitas intelektual, dalam hal ini kita benar-benar melangkah keluar dari kehidupan untuk menganggapnya dari luar, seperti penonton di drama.

Bahkan kesenangan sensual itu sendiri terdiri dari perjuangan yang terus-menerus dan berhenti begitu tujuannya tercapai. Setiap kali kita tidak terlibat dalam satu atau lain hal-hal ini tetapi diarahkan kembali ke keberadaan itu sendiri kita dikalahkan oleh ketidakberdayaan dan kesombongannya dan ini adalah sensasi yang disebut kebosanan.  

Kehendak untuk hidup pada akhirnya akan padam adalah "deklarasi alam yang tidak ambigu  semua upaya kehendak ini pada dasarnya sia-sia. Jika itu adalah sesuatu yang memiliki nilai dalam dirinya sendiri, sesuatu yang seharusnya tanpa syarat ada, itu tidak akan menjadi tidak ada sebagai tujuannya. "  Kita memulai hidup dalam keinginan jasmani orang lain dan berakhir sebagai mayat.

Dan jalan dari yang satu ke yang lain  berjalan, sehubungan dengan kesejahteraan dan kenikmatan hidup kita, terus menuruni bukit: bermimpi bahagia masa kanak-kanak, pemuda yang gembira, tahun-tahun kedewasaan yang penuh dengan kerja keras, lemah dan sering kali usia tua yang buruk, siksaan itu tentang penyakit terakhir dan akhirnya pergolakan kematian --- tidakkah kelihatan seolah-olah ada kesalahan yang akibatnya berangsur-angsur tumbuh semakin nyata?  

Sifat  fana masa kini, kontingensi kehidupan, tidak adanya masa lalu, keteguhan kebutuhan, pengalaman kebosanan, dan  paling penting adalah kematian yang tak terhindarkan, semua mengarah pada kematian. Kesimpulan    hidup tidak ada gunanya. 

Dalam memusatkan perhatian pada pergerakan waktu, Arthur Schopenhauer telah memusatkan perhatian pada fakta fundamental kehidupan yang dapat menjadikannya tidak berarti   perasaan di mana kita tidak pernah bisa berada di masa sekarang dan menikmatinya, karena kehidupan selalu menyelinap melalui genggaman kita.

Saya tidak berpikir dia benar ketika mengatakan  masa lalu tidak lagi nyata   masa kini sebagian merupakan hasil dari apa yang terjadi di masa lalu; masa lalu sebagian dipakai di masa sekarang. Tetapi dia benar  masa kini adalah fana, menghilang dengan cepat, dan banyak dari itu tampaknya lenyap menjadi ketiadaan. Menikmati masa kini sulit karena alasan-alasan ini. Hidup memang mempercepat kita, dan kita tidak mampu menghentikan perjalanan tanpa henti. Hidup cepat berlalu.

Schopenhauer  benar  kita berjuang untuk sukses untuk menghindari kebosanan, tetapi saya pikir ini mengatakan lebih banyak tentang kita daripada tentang kehidupan   hidup mungkin tidak membosankan, kita mungkin!

Mereka yang memiliki kehidupan batin yang kaya dan bersemangat menemukan banyak hal menarik. Fakta  usaha kita dapat begitu menarik bagi kita menunjukkan  hidup tidak harus membosankan; kita dapat memilih untuk menjalani kehidupan yang menarik.

Tapi Schopenhauer punya jawaban. Semua usaha   sia-sia karena kita mati; tujuan keberadaan kita adalah tidak ada. Dia mungkin keliru  kematian menyiratkan  hidup kita tidak memiliki nilai, tetapi yang pasti, mereka memiliki nilai lebih rendah karena kematian.

Jika Anda dengan jujur mempertimbangkan lintasan hidup kita sejak lahir hingga lemah dan mati   ada kesombongan untuk hidup. Jadi analisis Schopenhauer secara fundamental benar: penderitaan, kefanaan masa kini, kesadaran akan kematian, dan fakta kematian, semuanya mengurangi kemungkinan kehidupan yang bermakna. Kasusnya menentang kebermaknaan itu kuat, tetapi itu tidak berarti ini adalah akhir dari cerita.

Daftar Pustaka:

Arthur Schopenhauer, "On the Sufferings of the World," in The Meaning of Life, ed. E.D Klemke (Oxford: Oxford University Press, 1981

Kompasianival

Baca konten-konten menarik Kompasiana langsung dari smartphone kamu. Follow channel WhatsApp Kompasiana sekarang di sini: https://whatsapp.com/channel/0029VaYjYaL4Spk7WflFYJ2H