Kebenaran Dewa Tulisan: Â Theuth Thamus
Pemikir Yunani kuno Socrates (c.469-399 SM) dianggap sebagai salah satu filsuf terbesar dalam sejarah. Selama ribuan tahun, orang telah menganggap intensitas upaya yang dilakukan dalam praktik pembuatan pengetahuan sebagai semacam kebajikan.
Dalam mitologi Mesir, Thamus atau Amon adalah raja para dewa. Dalam perumpamaan Socrates tentang penemuan menulis dalam Phaedrus , Thamus mengkritik antusiasme dewa Theuth  atas manfaat menulis sebagai elixir ( pharmakon dalam bahasa Yunani) ingatan, sebaliknya menyatakan  praktik menulis pada akhirnya akan melemahkan ingatan.
Dalam tulisan-tulisan Phaedrus, Socrates memberi tahu murid-muridnya kisah ini. Â Di antara para dewa Mesir kuno, ada satu yang disebut Theuth yang menemukan "angka dan perhitungan, geometri dan astronomi, serta permainan draft dan dadu, dan di atas segalanya, menulis" (Phaedrus, 274d). Suatu hari, Theuth mengunjungi Thamus, Raja Mesir, mendesaknya untuk menyebarkan seni di seluruh Mesir. Untuk setiap karya seni yang disajikan Theuth, Thamus memberikan pujian dan kritiknya. Ketika sampai pada penulisan, Theuth berkata:
O King, ini adalah sesuatu yang, setelah dipelajari, akan membuat orang Mesir lebih bijaksana dan akan meningkatkan daya ingat mereka; Saya telah menemukan ramuan untuk ingatan dan kebijaksanaan. (Phaedrus, 274e)
Tetapi Thamus menjawab, sebagai "bapak tulisan", kasih sayang Theuth untuk menulis membuatnya tidak mengakui kebenaran tentang menulis. Bahkan, Thamus menegaskan, menulis meningkatkan pelupa daripada ingatan. Alih-alih menginternalisasi dan memahami hal-hal, siswa akan mengandalkan menulis sebagai ramuan untuk mengingatkan. Selain itu, siswa akan terpapar banyak ide tanpa memikirkannya dengan baik. Dengan demikian, mereka akan memiliki "penampilan kebijaksanaan" sementara "sebagian besar mereka tidak akan tahu apa-apa" (Phaedrus, 275a-b).
Socrates menggunakan ilustrasi tersebut untuk menunjukkan  menulis saja tidak memiliki pemahaman tentang dirinya sendiri dan "terus menandakan hal yang sama selamanya" (Phaedrus, 275d-e).  tidak membedakan audiensnya atau menawarkan penjelasan sendiri. Socrates sebaliknya menyukai percakapan, "wacana hidup, bernafas dari seorang pria yang tahu, yang mana yang ditulis dapat secara adil disebut gambar" (Phaedrus, 276a). Socrates memuji dialektika:
Ahli dialektika memilih jiwa dan tanaman yang tepat dan menabur di dalamnya wacana disertai dengan pengetahuan  wacana yang mampu membantu dirinya sendiri serta orang yang menanamnya, yang tidak mandul tetapi menghasilkan benih dari mana lebih banyak wacana tumbuh.  Wacana seperti itu membuat benih selamanya abadi dan menjadikan orang yang memilikinya bahagia seperti manusia mana pun. (277a)
Sebagai pencinta penulisan yang baik dan penganjur literasi sebagai kunci pengembangan masyarakat dan emansipasi manusia, saya menemukan percakapan ini menarik untuk beberapa simpulan. [1] Pertama, itu datang kepada kita melalui teks. Kami menikmatinya dan memikirkannya murni karena direkam secara tertulis. [2] Kedua, Socrates menyoroti  "makna" adalah jiwa komunikasi, dan terjemahan hati dan pikiran manusia, kebaikan terbesarnya. Tidak adanya interaksi manusia, meninggalkan kekosongan, memberi ruang bagi pengejaran pengetahuan yang kosong, terputusnya pemikiran dari perasaan, dan subjektivitas makna sekaligus.
Sama seperti keluhan kontemporer tentang bentuk komunikasi elektronik "membunuh percakapan", kita dapat melihat langsung diskusi kuno tentang masalah yang sama. Kuncinya tampaknya, adalah  manusia harus berbicara "untuk" satu sama lain dan bukan "tentang" satu sama lain. Membaca "tentang cinta" tidak sama dengan "berperilaku penuh kasih".
Namun demikian, kekuatan analogi ini bahkan hingga hari ini, menunjukkan  menulis memiliki tempatnya. Phaedrus menuduh Socrates menciptakan mitos untuk mendukung pendapatnya dan Socrates tidak setuju. Gambar, puisi, dan cerita  khususnya memiliki kemampuan untuk menangkap kebenaran abadi, dan membawa makna sepanjang zaman.
